“修行啊，他不是文化，他也不是知识。修行成就啊，就两个条件。第一个，持戒，但是持的不是戒相。持戒，去的是你心底里面，对于你心灵念念不舍的，那个心灵企图动机的割舍。我不吃肉的，我不抽烟，我不喝酒，我不爱女人，我就爱这个杯子，我就爱这个茶杯，没有这茶杯的话，我宁可去死，这个就是执着。需要去掉的，是你心灵企图蕴含的，对这个杯子的记忆，而推动了你对这个杯子的热爱。需要去掉的，不是杯子的名相，而是你对这个杯子的记忆。
怎么去持戒呢？持戒的话，第一个就是对于神佛的热爱，要超过于对你自己的热爱。对于神佛的热爱，要超过于对你自己的热爱。这些话，如果不是今天我讲，其他任何人讲，你们可能都会觉得‘这个人是在散布封建迷信，就在那编童话故事，忽悠我们呢’。
但是我讲，人们会相信，为什么呢？因为我的智慧，当今世界上无人可以企及。在这点上我太自信了。我是跟人一路PK过来的，我是跟人一路打架打过来的。在我这儿，是被吊打的——吊打，吊起来打。
为什么呢？因为他们所学佛学的基础，是在心意人格的基础之上，借助意识思维，在理解人间的概念。而我呢，是解脱了心意人格，在觉醒的智慧当中，在看到生命的实相。这两者不在同一个维度上面。就好像是一个小老鼠，在跟一个人类，去探讨航天飞机的这个问题。它认为航天飞机，就是一个燃烧物，就跟那个炮仗没什么区别。它过年的时候，它看那个炮仗可以飞起来，它就认为航天飞机就应该是那个炮仗。就人类的这个认知，就决定了，你只可能……你的智慧是建立在逻辑思辨之上的推论，你不可能有直达的智慧。
直达的智慧是什么呢？解脱了我相、人相、众生相、寿者相，当下圆满、随缘不动、普照十方、究竟涅槃的清净，那个叫‘当下的智慧’。只有具有当下智慧的，才可以讲经说法——我可以。所以说呢，因为一个可以看到宇宙实相的人，我讲出来的这些智慧，人类是不可及的。
我只有小学文化啊，我上到初一我就退学了，因为我初二上半学期一开学，我就去当兵去了嘛，所以我只有初一的文化。但是我可以讲出来，那些最前沿的、最高端的，所谓的科技的那种实相，为什么呢？因为科技也是在时空当中完成的嘛。可是智慧是可以穿透时空的，穿越时空，穿透时空，看到时空当中一切事物名相的缘起和原理。因为能够讲经说法，因为能够具有这些超常的、奥妙的、深邃的、广袤的、无限的智慧，所以你们才会心服口服嘛，‘这个人，你看对于佛经的了解呀，对于每一个典故的掌握呀，这么地精深’。
我告诉你，那不是通过我学习得来的，只是我的内在的视神经被唤醒了。就是那个‘能见’的性质、那个觉性无生无灭的性质、那个灵性那个光明永恒的性质，这三种性质一下苏醒过来了，所以整个宇宙在我身心当中，我是一览无余的。所以我在给你们讲解这些佛经智慧的时候，你们不得不惊叹于这个人的辩才无碍啊，智慧犀利呀。所以说，我在跟你们讲另外空间的时候，你们就会相信我不是在编谎、在说想象，你知道吗？
这个宇宙啊，我跟你们说呀，这个宇宙啊，是活的。这个宇宙是活着的宇宙，不是你们看到的物质性的宇宙，这个宇宙是有生命的。现在我们人类看到的这个世界，就是你们现在用你们的身体，触摸到的这个世界，用眼睛看到的这个世界，你用耳朵听到的这个世界，用嘴巴尝到的这个世界呀，他实际上啊，根本上啊，他是一层影像。就像是你这个投影机，投射到那个墙壁上一个影像而已，这个影像下面是没有世界的。这个世界的现象下面，是没有世界的。这个现象的世界下面，有的是能量。
你们所存在的这个世界，都是物质吧，对吧？物质现象嘛，现象下面只有能量，没有世界。而能量追查到一定的微观程度了之后，你会发现能量源自于你心灵的心识的记忆。就能量的相续呀，是你心识分别刹那相续，投射出来的业障的起伏。
如果你的心啊，如果你的心灵的认知背后，那个企图心熄灭了，你企图心熄灭那一瞬间，你的心灵认知啊，就会浮现出来认知深处的灵魂感知来。在灵魂感知当中，没有所谓的能量，有的是一种生和死叠加的状态。就说你这具身体，你现有的这具身体，在灵魂的你那个地方，既是活着的，也是死亡的。你是活着，但身体里面已经具有了死亡的因素。在灵魂感知当中，现在看活着的你，就是一种生和死叠加的状态。
人世间没有什么对与错，没有善与恶，人世间有的就是因和果。只有因果，知道吧？只有前因和后果。为什么有的人作恶，这世作了很多恶，但是人家依旧是这个豪车美女啊，那个别墅，而且还长寿，这咋说？这个叫异熟果，他过去做了大善事，在这一世得到的报应。他这一世作的恶果，折损了他的福报，他下一世或者下下世，他就会变成一个穷光蛋，变成一个穷鬼，甚至于早夭，甚至于说变成了畜生、动物，直接下地狱，明白吧？
所以人世间不要看现象，你看现象你永远不明白的。人世间有的只是因果而已，而因果是从何而来的？因果就是你的灵魂感知当中，蕴含的那些细念，对于习气记忆的牵引。灵魂感知当中的细念分别，牵引了习气的体验，形成了境界。而境界他一定有形成他的……就是一旦形成境界，境界就一定有他的相续，有境界的现在，有境界的过去，有境界的未来。现在、过去和未来就浮现出来了，三界六道的这些不同的世界，就是所谓的这个‘十方三世’嘛——过去、现在、未来。
持戒，持戒就是要让你的灵魂，在这具身体自我，在这个头脑意识的自我，在你心灵认知的自我，在你心灵企图的这个人格自我的背后，能够苏醒过来，这是持戒的目的。因为当这三者呀，都熄灭了，意识、记忆的思维，他停摆了。就像那个钟表啊，它不动了，但是它还在，意识还在，但是他不思维，没有记忆。你的这个自我认知，就是我是谁？我的认知、我的感受，这个自我是谁？这个自我，一定是你的心灵认知，对这具身体的认可。没有这具身体，你这个自我人格是形成不了的。
你们好好想一想，如果你从小生活在荒郊野外，是被狼带大的，是被熊带大的，地上有这样的人啊。你是熊孩，你是狼孩，你不认为这具身体……或者说你借助这具身体，没有接触到人类社会，接触的是熊的社会、狗的社会，你不会形成自我的认知的。你会有心灵对这具身体的认知，但是不会有自我认知。我是谁？你不知道。我长什么样子？我不知道。我叫什么名字？我不知道。我什么身份？我不知道。我喜欢什么，不喜欢什么，这个仅仅是心灵认知，对这具身体的认知和记忆而已，对不对？”——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“一个人想从死亡当中解脱，想从你的思虑心当中，融化思虑心的习气记忆的经验，只有通过爱，只有通过宽恕，这是一条最快的道路。还有一条道路：持戒，清净持戒，什么都不沾染——这个释迦牟尼佛的教法。但是爱和宽恕，这个是基督耶稣的教法。
我跟你们讲啊，今天我这句话，说得是很绝对很绝对，因为说，我是走过来的人。今天在这个修行者的身心背后，已经不再是，不仅仅是有终极意识呈现出来灵性无限的光明天堂，我还有灵性倒映出来法界那尊佛的宇宙身体了，我有资格说‘法’了。我现在，2025年1月20号之后，我是真正有资格说法的人。什么叫‘法’？超度灵魂的道路，称为‘法’，而不是语言，不是文字。
今天我已经有了讲法的资格，真正讲法的资格。今天，从现在开始，我是一个如假包换的，地上的真正的神灵。所以说，我说的话，就是很绝对的话。你的心灵，就是你的人格深处的，灵魂感受当中的那个思量心，如果不被融化、不被解脱，你的轮回必定会发生。不论你学什么，你是学基督呢，你是学佛教呢，你是打禅呢，念经呢，你是供养僧人呢，你是磕大头呢，没用，没有用。那个东西，他只针对你的意识和人格，而这两样必定会死。
这就是为什么那些……我说这句话，可能会得罪很多人，但是，我还得说。你们在人世间拜的一些师父啊，他本身还是一个灵魂呢。只有见性的人，只有证入无生大智慧的，那种大解脱的普照光明，就是入了佛地的人，才能讲法的。不见性者，宣说三藏十二部，皆同魔说，这是达摩祖师说的。”——爱的温暖《神启》2025-01-28
“宽恕是最重要的一环。宽恕的代名词，就是出离心——我要出离人格自我，我要出离生死轮回。那么，怎么去出离他呢？原谅你眼前看到的这一切，原谅你看到眼前世界的这个自我。你不是这具身体，也不是你的人格心意；你不是你的所见、所想、所闻、所尝、所触和你记忆感受当中的一切，也不是被你的所见、所想、所感触、所记忆的一切，牵动的心识的分别。你是不受‘眼耳鼻舌身意’，不受‘色声香味触法’，不受看到、听到、想到、触到、尝到、闻到，六根六识六入形成的心识执着的局限、束缚、凝固的，那个不入生死，却在生死当中，无来无去的清净的接纳。
宽恕的代名词，就是出离心；或者出离心，以宽恕来呈现。出离心并不一定非要持戒，持戒是宽恕的一个根本的条件。我很爱喝茶，比如说，我很爱喝茶，离开茶我就会死，这就是执着心。那么，修行者的话，就要从这个执着心当中解脱，解脱了这个执着心之后，就没有一个执着于茶的你了。那个心识自我的执着一熄灭，就消融了构成自我人格心愿体验的一层业障。随着那层业障的消灭，就消灭了，形成这层业障的，你灵魂过去世的记忆，就同时熄灭了，由这个记忆牵动现在的你，形成的未来的必定轮回的你。
所以说，持戒，是修行者根本根本的根本。这是释迦牟尼佛讲过的嘛：我死之后，以戒为师。我今天给你们讲的也是，修行的基础是以戒为师。戒律就是要放掉，放舍掉，舍弃掉，对于你的人生自我的任何一丝一念的执着与眷恋，只爱真理，不爱你自己。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“什么是修行者？修行者，就是依据佛知见，去纠正自己身心的人。但是核心是，你要对佛知见，绝对地虔诚。就是有对真理虔诚的心，并且以一生的身家性命，去信仰真理的人，称为‘修行者’。
修行者在修行过程当中，依据信仰的纯洁，净化了心识内在对自我维护的恐惧；当你的心扉敞开了，忏悔自己累生累世造的这些罪业，并且忏悔完了之后，以一颗忏悔的真心，去恪守信仰的纯洁，这就称为‘持戒’了。
持戒，持的并不是，我不干这个，不干那个啊——‘杀盗淫妄酒’不干，然后也不穿绫罗绸缎，也不住高床广榻，出门也不坐车，不是这东西。修行者的戒律，只有一个：只爱神佛，不爱自己。就是‘苦中无我，唯有真理慈悲’，这个就是修行者的戒律，唯一的戒律，终身的戒律，最根本的戒律，也是最高的戒律。只爱神佛，爱到你没有自己，只有神佛的生命的慈悲与智慧存在，这个叫‘修行者’。
那么，当对于神佛无限的虔诚跟热爱，大过了对自我维护的热爱，自我维护的恐惧，在信仰的安宁与纯净当中，被熄灭了，被分解了，被透明了，最终自我消失了；那么敞开的心扉当中、之内，就不再会有自我人格对于见精的遮蔽了，见精就会自内而外，透过人的认知，折射出来心光，这个就叫‘奢摩他’。这个就变成了，境界与你的人格自我的这种表层的意识啊，同步同时存在的，这个就是修行者已经变成了，开始有境界的一个行者了。
随着时间的推移，随着你的内在对于你的先天的、原始的这种见精，呈现出来的心光的熟悉，慢慢地，心光当中的纯净、无念，内心的无私和纯澈的这种体验，成为你自己，也就说境界成为了你生命的主体。
成为你生命的主体的这种状态，标准是什么呢？就说是你可以不动念而存活。也就是说你有思维，有意识，但是你却没有办法动用你的思维和意识；你有体验与感知，但是你却没有办法，被你的感知和体验带动着去做任何行为。你是在感知与体验之中的清澈无限，你是意识与思维当中的清净观察者，这个叫‘成就者’，就是你已经成就了。为什么成就了？因为你的本体已经是，那种空性的、觉照的、安宁的、纯净的境界了，这个叫‘成就者’。”——爱的温暖《大菩萨》2024-03-01
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
叩拜至高无上圣光如来慈悲救赎。
老师：祝福你。