“佛教修行，就这两部分：一个就是般若智慧——阐述‘人无我，法无我’的般若智慧，一个就是四念住。四念住就说是，观身不净，观心无常，观法无我，还有一个观什么来着，忘了。就说如果你自己的心底里面啊，失去了对外界的……就说你自己的内心清净，失去了对外界一切境界、环境的念想、执着、回忆与渴望了之后，你会发现啊，你的心啊，他就会变得很柔软，变得很平静，变得很安宁，同时他会变得很朴素。
当一个人持戒到一定程度了之后啊，你会发现啊，这具身体呀，他和你的心没什么关系的。因为你什么都不执着的时候，包括你的吃，包括你的穿，包括你的听，包括你的见，‘眼耳鼻舌身意’所看到的‘色声香味触法’，六尘六识，都清淡了，平等了，清净了，那么‘看到、听到、尝到、触到、嗅到、意识到’这个六识，六根六尘六识，这六识分别呀，心识分别呀，他也会随之淡化。
因为他没有工作干了嘛。他没有工作干了，就是外界没有一个能让你的心识去分别的对境的时候，你的内在没有一个对于对境储存的记忆的时候，你的内心的六识啊，他就失业了，他处在一种下岗状态。他是属于待岗的，现在没有工作让他干。你会发现你的心灵啊，就是你心灵的这个认知啊，六识啊，就是对于六根六尘的这种分别的记忆呀，他也就会慢慢变得舒缓、透明，最终遗忘了。
这个时候你才会知道，什么是你。你肯定不是这具身体，因为没有一个对这具身体外的世界的执着，就没有一个需要使用这具身体，对外面形成关系的一种企图。当你内心对于外界没有企图的时候，用来完成你企图的这具身体，他就失去了作用。
我吃饭是需要筷子的，这具身体就是那个筷子，你知道吧？现在我对外面的饭不感兴趣的时候，这个筷子，本身我就放在桌子上了。这个时候你就会发现，外面的世界，他仅仅是现象而已，现象都是平等的，他没有好坏之分，没有善恶的区别。
这个筷子本身是个工具，就是我的‘眼耳鼻舌身意’六根啊，他只是个工具。他是我内心的企图，要完成我‘色声香味触法’相续的这个企图，而动用我的肉体的六根，去想、去看、去听、去触摸，进而反过来摄取信息，加固我内心的‘色声香味触法’六尘。
现在我对外界没有任何的兴趣，一丁点的兴趣都没有。我不想吃，不想喝，不想玩，不想看，甚至于不想去想他。这个时候你会发现，你的身体啊，他也就失去了价值了，为什么呢？因为他只是我用来夹菜的一双筷子而已。我是谁？我是心底里面，对于外界有渴望的那个企图心。
企图心是你们每一个人人格的基点。企图，什么叫‘企图’？我想喝水，‘想’就是企图；我想吃饭，‘想’就是企图；我要起身去上厕所，‘想上厕所’的这个念头，就是企图。有这个企图，我才会动用我的身体跟外界发生相续，才会有了一个我的身体牵动我的企图，通过我的意识，完成我企图的这一系列的行为。这个就变成了我的人生。在人生当中，就有一个完成我人生的人格，这个人格就成为了我执识。
就是心灵认知变成了心灵企图，心灵企图结合我这个肉身的‘眼耳鼻舌身意’，变成了‘色声香味触法’，调动我的意识，将这个‘色声香味触法’，变成了一个凝固的境界。有境界，有自我，我的肉体才可以在自我和境界之间，相续轮回过程当中，扮演着一个承上启下的作用。我的身体是我自我的工具，是我的人格自我完成我心灵企图的一个工具而已。这个就叫‘十二缘起法’，这个就叫‘轮回法’，这个就叫‘生灭法’。
我刚才给你们讲的啊，就说是简简单单地给你们讲，就是从最表面上讲，因为这个铺下去了之后，这个范围非常广。我今天没那个时间，你知道吗？没那个精力。反正你们就记住了，你的身体不是你，你的身体不是你。
如果你的心灵认知当中没有企图心，对外界没有企图心，这具身体对于你的心灵的认知而言，他就是一双筷子、一个工具而已。而心灵认知的背后，那个地方才是你真正的自己，而那个自己，却没有‘你’的概念。他没有‘你’，也没有‘我’的概念，他是一种寂静的感知力。
那种寂静、清澈、自由而凝定的感知力，他蕴含着见精‘能见’的性质。见精‘能见’的性质，透过清澈的感知力，于这具身体的心灵认知当中浮现，取代了你意识的分别，取代了你认知的企图，而在认知的企图和意识分别之间的相续，形成的自我感受、自我意识、自我认知之间，浮现出来了清澈、完整、寂静、解脱的那种自由的状态，自由、凝定的状态。
并且这个自由凝定的状态，他是一种光的状态，他是一种‘能见’的性质，透过所见境界，而形成的境界当中的光。这个光，称为‘心光发动，照十方刹’——奢摩他，这个是罗汉果。到了这一步，就是‘初于闻中，入流亡所’。所入既寂，了然不生，你就开始入道了，这一步是解脱生死的第一步。”——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“修行者，开启了圣主天国的天门。
经由宽恕与爱的道路，交付灵魂于圣灵的人，最终会回归圣主天国，圣主是众生灵魂的天父，每个灵魂都将认出祂的神圣伟大，从而回归圣主天心之中。
圣主天国，就是修行者已成就的觉性，所呈现的，普照十方光明世界，圆满三世无限宇宙，无生庄严慈悲智慧。
这是人类历史中，未曾记载的秘密。
法界没有灵性，因智慧性中没有分别，有的只是智慧生命之间，圆满觉性的无相光相互辉映。
觉性光明，渗透在三界灵性世界中，在‘灵性’的生命境界内，拓展出‘神圣世界’，就是传说中的‘天国世界’。
三界内一切灵魂，最终的归宿，就是法界智慧投射在灵性宇宙中，开拓出来的‘神圣天国’。
因为‘圣国’的境界，虽然在灵性宇宙范围内，可是‘圣国’的性质，却不会被‘灵性’所掩盖，因此，进入‘圣国’的灵魂，可以在神圣光辉世界中，继续熏习圣性，直至解脱无明，证入无生觉性，永断无明。
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我不是这具身体，也不是认知身心的自己。
这是事实，人类的身心之中，已经没有了‘我’自己。
这具身体，已经开始于内在，呈现出完整的法界神圣世界，以及灵性三界宇宙，乃至于人间物质世界。
修行者，平时就在法界智慧性，与灵性光明生命，之间切换。
我隐隐约约，能够感受到最终的‘祂’。
当未来的岁月中，‘圣灵’纯爱融化了无明心意。
一切妄念习气归入光明宽恕中，与纯爱温暖一体。
圣灵彻底取代了身心意识。
无杂的灵性生命中，熄灭了最后一丝分别疑虑。
就意味着，存在的觉知，失去了觉知的对境。
觉知所呈现的生命，就从生命的‘存在’错觉中苏醒。
也就是法界智慧中，熄灭了最后一丝，觉性细腻的细惑。
‘圣灵’错觉归入觉性，觉性熄灭‘存在’错觉。
‘忽然超越，世出（法界）世间（三界），
十方圆明，获二殊胜。’
究竟圆满，寂静涅槃。
圣主究竟觉醒，天堂大放光明。”——《增进》2022-04-24
“修行者一生清清白白，干干净净，没有色情绯闻，没有经济贪污，没有自立宗教的企图，只是用生命仰望真理的修行者，我不是这具身体，而是灵魂通往天堂的桥梁。
珍惜这里，将这里当作灵魂的家园，安心地活在温暖之中，这里是滋养生命的爱之源泉，这里是唤醒灵魂的智慧海洋，这里有灵魂觉醒的一切条件，这里是你死亡时，唯一可以依靠的希望与光明。
这里是真神的殿堂，不是你们的娱乐场所，记得，神人有别，最基础的恭敬心、虔诚心、敬畏心，都要保持，我不是你们的朋友，我是修行者。”——《正信》2023-02-14
“你对于我的信任，要超出于人格对我的信任。知道吗？你现在听就行了，你现在理解不了的。你认为的信任，一定是心的信任；可是我要求你的信任，是超越了心的信任的，一种灵魂的直觉的供奉。
因为我确实不是这具身体。你现在虽然是这具身体，被这具身体所禁锢着、所障碍了，你见不到我真实的面目，但是我告诉你：我不是这具身体。你对于我的信任，要超越于你的人格对于我的信任，超越于你的情感和体验对于我的信任，而是要不加思索地，用你灵魂的感知力，用你灵魂深处的感知力去相信我。
这样的话，你就可以获得我这具身体蕴含的，又超越了我这具身体，不被我这具身体的身语意的人格所阻碍的，那无限的悲能与祥和的智慧，那就可以直接超度、净化、托举你的灵魂，直接从死亡当中解脱了，好吧？
你的修行就两个字——‘信任’。什么时候，你对于我的信任不再是人格的信任的时候，是你灵魂感知力信任的时候，我保证你，能够体验到神迹，好吧？那就是神佛对于你灵魂的直接超度了。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰，一定是跟你的生命，绑在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜南无圣光如来救赎！
老师：祝福你。