“我持的戒律呀，跟你们持的戒律不一样。我持的戒律就是，对于神佛无上的热爱，对于如来无上的崇拜、无限的崇拜。因为我见过祂，我体验过祂，祂才是我真正的自己。祂那个地方，只有两句话，可以把祂讲出来。如来不是悲能啊，如来是悲能走过历史的足迹。每一个如来的国土，每一个如来的浩瀚苍穹的那种华藏宇宙，都是悲能走过时间的足迹。如来不是悲能。悲能叫‘毗卢遮那佛’，也叫‘大日如来’。
如来呢，是悲能的具体的表现吧。用两个词，可以把祂描述出来：第一个，慈悲；第二个就是，庄严——慈悲和庄严。而如来的表现，是智慧。智慧浮现出来了，浩如烟海的、无穷无尽的、无内无外、无边无际的华藏宇宙。一尊如来，就是一个华藏宇宙，就是一个宇宙体系。
因为我经历过祂，所以说是我对那个地方是无限崇拜的。我对于那个地方的无限崇拜，导致了我对于我人格这面的身体，是毫无兴趣的。我对于人世间也毫无兴趣。久而久之，对于祂的崇拜，对于祂绝对的虔诚，就会在我的人格当中，形成了和我的人格相对的一种觉察吧——就是我知道这个身体不是我，我知道这个意识不是我，我知道这个人格企图不是我，我知道这个心灵认知不是我。知道这东西不是我，那么这个‘知道’本身，他才是我——就是‘初于闻中，入流亡所’。
那么后来那个耶稣降临了之后，祂又赐予了我第二项持戒的方法。什么东西呢？就是宽恕。我有两句话，你们好好去体验啊，回头的话，你们自己去品味这两句话。在恐惧当中啊，一定是有‘你’的。当你心生恐惧而仇恨别人的时候，一定，你心底里面一定有一个仇恨别人的‘你’，一定有一个恐惧灾难的‘你’。一定的，没有‘你’就不会有恐惧，没有‘你’就不会有仇恨。或者说，仇恨，因为你内心有了仇恨，才会有了‘你’；内心有了恐惧，才会有了‘你’。
如果你内心里面只有原谅，内心里面只是宽恕，宽恕的背后是安宁，原谅的背后是释怀，释怀当中是没有‘你’的，安宁当中也不会有‘你’。释怀和安宁的背后，那个就是人的灵魂感知力。这句话你们回头自己去体验，这句话不需要你们理解，而需要你们去执行。
就是，原谅的背后是释怀，释怀的背后呢，是人的灵魂感受；宽恕的背后是安宁，安宁的背后呢，是人的灵魂感知。灵魂感知和灵魂感受，都是见精在灵魂宇宙当中，投射出来‘能见’的清澈、圆满、自由的品质、性质。他会以光的程度，以光的性质和样子，在这具身体当中浮现出来。这就叫‘持戒’，原谅与宽恕等同于持戒，而且是最快的持戒、最根本的持戒。他可以大大地缩短你持戒的时间，缩短1000倍以上，甚至于1万倍、10万倍，都有，都有可能，就看你做得如何了。
今天这堂法，我从刚开始讲到这儿，这是最重要的两句话：仇恨当中一定有‘你’，恐惧当中一定有‘你’，计较当中一定有‘你’，妒恨当中一定有‘你’。当你的心，是为着这具身体的，这具身体他就会变成了你，你就属于死亡了。因为这具身体必然会死亡的。
如果在遇到磨难的时候，在遇到痛苦的时候，你能够去在痛苦当中，去原谅别人；你能够在生老病死各种磨难，哪怕对于你不公的情况下，你能原谅别人，能够宽恕那些坏人，能够宽恕那些让你受到伤害的人和事，宽恕背后啊，他是灵魂的安宁感。安宁当中是没有自我的，他只有灵魂的感知存在。这个时候，你就从生死叠加的这种状态当中，回到了灵魂‘能见’的那种性质的清澈当中去，你就证到了阿罗汉。
罗汉果就是奢摩他，就是止观。止观就是跟人的身体意识、自我、心灵认知，保持距离。保持距离，能够看到你的意识，看到自我人格，看到心灵认知，看到你的细念的记忆和习气的企图的时候，那个‘看’本身，他就是独立自在的超越，那个叫‘奢摩他’，证阿罗汉。修行只是为了死亡而已，修行只是为了解脱死亡。
但是修行到了我今天这一步啊，我的持戒是什么样的持戒呢？我的持戒就是学法。因为一学法，我就醒过来了。一学法，就是我的这具身体当中、我的心灵当中、我的意识当中，会苏醒不属于我的意识，不属于我的身体，不属于我的心灵认知的，一种全新的超越了灵性、超越了身体、超越了生命本身的，大智慧普照的那种庄严、那种慈悲的气息。那种圆满了过去未来，在当下刹那间，呈现出过去未来十法界浩瀚海慧的那种究竟觉悟，祂就苏醒过来了。
就是我一学法，我就是佛了。我一学法，我就是变成了那个超越了三界法界，临在于身心意识，于习气、于细念分别刹那间的境界中，无取无舍，于习气凝固刹那间的境界，无来无去、无染无挂、当下圆满、普照十方的，那一个悲能，‘祂’就浮现出来了。
就说我的持戒，只有一点，我的持戒就是学法。学的什么法？《金刚经》。我就听这一部经就够了。《金刚经》里面一句话我都想不起来，我都背诵不出来，但是我听祂不是为了记忆祂，我听祂是为了同化祂。我听祂，就在与《金刚经》背后那层层叠叠深入宇宙时空当中，却不被宇宙时空当中所改变的，那个如来的慈悲属性、慈悲气息、普照智慧，相合、相应。祂唤醒了我，我融入了祂。
最后我听到《金刚经》，都开始变成了语言文字的时候，那个时候我就听饱了，我就不听了。放下《金刚经》之后，这个身体不是我，意识不是我，人格认知和体验不是我，心灵认知和细念不是我，习气记忆的境界不是我，内在的灵性广袤永恒的天堂不是我，终极意识的无限和临在于虚空当中无所不在的普照不是我，法界的庄严智慧也不是我，而如来的浩渺的华藏世界也不是我。
我是在这一切之中，看一切平等。一切在我当中，如梦、如幻、如泡、如影，而我在梦幻泡影当中，无来无去，随缘不变，不变随缘。当下的觉醒，当下的平等，清澈的接纳，温暖的宽恕，那个就是我。我是一切，一切是我，我在一切之中。——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“活了48年，修行了30年。
日日夜夜的精进，时时刻刻的渴望，永无终止的热爱，洁身自好的清白。
剜心透骨的割舍，匍匐于地的虔诚，披肝沥胆的真实，挫骨扬灰的无畏。
时至今日，我，终于，推动了‘生死之门’。
…………
我找了三十年，终于找到了‘生死之门’。
知觉不被头脑分析。
知觉不受认知确定。
知觉不被心识经验。
知觉不被见精倒映。
所以，身心意识，认知思虑，内在清醒，都无法找到‘知觉’。
唯有内在‘见精’清纯，脱离了心识思虑，解脱了认知自我，脱落了头脑意识，遗忘了自我人格，身心内外落落无挂，情感体验温暖安宁时，于内在清澈清醒的‘见精’中，就会经验到，非常微妙的，极尽细腻的‘松动’。
好像牙齿，在牙床上松动了。
通过肉眼根本无法发现，可是你自己知道，牙根松动了。
好像一个人，扮演雕塑时间太长了，将雕塑的形象当做了真实的自己。
有一天，雕塑的泥塑外壳破碎了，里面的人，有机会活动一下身体。
在松动身体的瞬间，这才知道，原来泥塑的雕像，根本不是真正的自己。
见精中的松动，意味着，松动可以脱离见精。
见精的脱落，意味着潜意识的粉碎。
潜意识粉碎，意味三界六道能量宇宙的幻灭。
能量宇宙的幻灭，意味着，自我意志身心感受消融。
随自我意志、自我感知的消融，
意味着，生生世世，过去未来的我，
一并消融。”——《生死之门》2022-11-11
“人生不是理解，是体验。同样的，你死的时候也是体验，他不是理解。不是说，我现在躺在病床上，浑身插满管子，然后我理解到我要死了；而是你真正死的时候，你的心是有感受的，你的心知道，你这具身体要死。那种知道是被动的，但是，是不由你的意志为控制的，他是穿透了你的意识和思维，穿透了你的自我感知，内心本能的一种知道——你知道你要死了。
那种知道，就是深刻地储存在你体验深处的认知的知道——你认知到这具身体要死了。也就是你的自我意识、心意感知，形成的自我感受，他和这具身体都要消散掉了，这就是你所谓的‘死掉了’，对不对？
可是我想告诉你们的是一个事实啊，现在活着的你，他不是你啊——今天我已经实证到这一点了。今天这个修行者已经实证到这一点，体验到这一点，经历了这一点，和切身地经验到这一点了。就这具身体，他不是我；这个意识，他不是我；这个心灵感受，他不是我；这个感受背后的心灵认知，也不是我。此时此刻的我，是心灵认知背后的感知——那是一个纯粹的、清澈的、无限的一种灵魂状态。
…………
现在我用事实证据，向你们人类证明了，人是可以从死亡当中解脱的。你现在的这个身体、你的形象、你的意识、你的自我人格，他不是你真正的自己。而你真正的自己，是永恒的生命，是纯净的无尽的光；你真正的意识，是那个法界普照过去未来，当下究竟圆满的庄严智慧，那个才是你。你活着的每一天，当下的每一分钟、每一秒、每一次呼吸，才会有了价值！你是为神而活着的，而神比你的人更真实，祂永远不会改变的，那才是你生命的本初的记忆。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
静默中，接纳身心与意识，并非是‘我’。
我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。
安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。
我不是觉知存在，也不是身心内的状态。
清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。”——《心咒》2022-03-09
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。