“‘请你拿起面前的水杯。’
你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？”——节选《回家——唯识》（2016-03-02，收录于《生死河》精选）
修行的关键，在于对“心”的观照。若能常保持松坦开放的状态，于万事万物清净接纳便是贴近本性的征兆。人的“眼耳鼻舌身意”六根如六贼，相续外界的“色声香味触法”，偷走了我们的财宝，而我们的财宝就是清醒觉知，完整接纳的认知、随境不变的平常心。
久在尘世流转，这份觉知渐成业力惯性。我们被困于六根受其牵引束缚，被具体事物的名相所缚，察觉不到自身重量里藏着的恐惧，剥离不了感受体验中的“觉受”，心随境转，见美景则迷于色，闻噪音则烦于声，念起即随，清净接纳之心早已被遮蔽。
然常思我即便此刻未刻意关注外界，心中仍念头纷飞、念念相续？——想来这原是业力思绪的自然惯性，不必强求“控制”。头脑本就偏爱记忆污秽、八卦与自我获得，而对清净解脱无挂身心的觉受却漠然无知。一是因为不懂，没经历过，害怕失去自我的存在感；二是要维护现有存在的身心的依据。所以修行关键并非强行止念，而是“不跟随、不攀缘”，视念头如空中尘埃，我们只需守住那个“照见念头”的凝定空间，那个不动的清澈本体。
这“不动”，与情绪感受的“无我”本是一体。念头纷飞时，有不动的清澈觉知在；情绪起伏时，有无我的慈悲接纳在。所以修行应松坦柔软，放松心灵，不被过往记忆牵绊，敞开心扉，不被当下情绪纠缠。那些扰心的念头与情绪，如同空间里的浮尘，管不住便不必强管，我们只需安住于照见浮尘的“清净目光”。
而安住需“内应灵性、外持戒律”相辅相成。于内，消融细念习气，念头纷飞中辨明不动空间，于情绪感受中秉持无我慈悲，以灵性之光照破迷惑黑暗；于外，持守戒律，戒掉对名相、人、事的执着，不为外境名相所惑，内外相配合，为解脱增上缘。
而解脱的通道，核心在于虔诚。一念选择，便牵动内在状态的移位——这份“存在感的移位”，是觉受的偏移。若偏移向贪嗔痴，便蒙蔽了“见精”；若虔诚于清净接纳，便是贴近目光的了然。宽恕过往的执念，释怀当下的牵绊，让心恒常处于“接纳一切而不动”的空间里。
你是谁？只需记住，这具身体不是你，你是一切，一切都不是你！清净的接纳，宽恕的释怀，平安中从未发生！
丢掉恐惧，放下头脑意识，交托于如来，虔诚于上主。你是被爱着的，信仰之光将会带领你穿越生死的黑暗，回归圣主的天心中！
老师：祝福你。