“修行呢，有两种角度，只有两种角度。第一个，是站在死亡的角度，去看待你的一生，包括你一生的境遇，包括你生活当中遇到的所有的事情。无论他是好的、坏的、善的、恶的，你要站在死亡的角度，去看待这一切，你要透过活着的这个自我，看到这个自我消亡之后的那个生命。也就是说，你要透过死亡的黑暗，看到生命的光明。这个就是真正的正法修行者。
对于这具身体的彻底的、根本性的否定，建立在这个否定角度上，苏醒你心灵企图背后，蕴含的诸佛的先天的智慧，和对于生命慈悲的记忆。这个叫‘正法眼藏’，这个叫‘解脱法’，这个叫‘佛法’。
还有第二种角度。站在活着的这具身体之上，去看待修行。就是我是活着的，我这具身体是健康的。我有一具肉身，这个肉身就是我；我有意识，这个意识就是我；我有心灵的企图和愿望，这个愿望就是我。站在这个身语意的基础之上，去看待修行，那么你看到的修行，一定是获得法。
因为你是存在的，因为你是真实的、实有的，因为你有需求、你有企图，那么有企图，和你的身心灵所投射出来的修行的这个境界，一定是有所获得的。我要获得健康，我要获得青春，我要获得返老还童，我要获得超人的能力，我要获得超越死亡的这种权利。他都一定是建立在自我心灵企图之上，获得延续的境界，这个叫‘外道法’。无论你修行的是佛法、道法，还是密法，最根本上那个叫‘外道’。心外求法、心外立法，称为‘外道’。
第一种修行，是站在死亡的角度上，去看待你的一生。就说是，我这具身体是必死的，我这个人的人格，心灵心意企图和意识思维是必死的。站在这个必死的基础之上，站在这个必死的前提、先决条件上，去看待修行，你会发现修行，不是一个获得的过程，而是一个不断觉醒你生命内在诸佛记忆的过程。
我们每一个人啊，就咱们在人世间，不是经常有一些咱们羡慕的人，说那些人是‘富二代’，家里有矿，家里是有金矿的，所以他们在人世间有享不尽的荣华富贵。实际上你们却不知道，我们每一个人都是‘佛二代’，任何一个生命，他哪怕是个乞丐，是个无恶不作的人，他也是‘佛二代’。
为什么呢？就是在我们的身心灵魂当中，蕴含着诸佛的慈悲，蕴含着大菩萨和诸佛的智慧。我们只是需要去发掘祂，我们需要去找到祂。那么，怎么样能够在我们身心当中，去找到那个如来的慈悲和诸佛的智慧呢？
第一个首要的条件，就是有神佛的降临。这个释迦牟尼佛讲的嘛，佛以大事因缘而展现嘛。什么叫‘大事因缘’呢？宣扬佛知见，也就是第一义谛。第一义谛，祂可不是理论知识。祂不是理论知识，也不是哲学的概念，第一义谛是生命实相的状态。就是祂是一种实相本身的，原始本初的一种生命的状态。状态，他不能称为‘境界’，境界是刹那分别的意思。而状态是在境界当中，不被境界所掩盖、触及、牵动和改变的实相。
就第一义谛是实相，但是祂必须得是亲证。祂是觉悟了实相，亲证了第一义谛的人，到人世间来宣扬的，才能称为‘正知见’‘正法’。也就是说，为什么佛说，佛以大事因缘而展现世间呢？大事因缘就是宣说佛知见。佛知见不是理论，不是每个人都可以说的，不是每个人都可以说的。
因为语言背后是分别，语言概念文字背后传递的，是心识的分别。如果没有证量的人，他所宣说的诸佛留下来的一切的第一义谛的究竟实相法，都会变成二乘法，都会变成外道法。这就是为什么达摩祖师说，不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说。就是这个道理。
第一个因素，就是要有觉者出世，这是第一个因素。因为觉者，祂透过语言、透过分别心，呈现出来的语言境界，传递到众生的心语意深处的，却是脱离了境界的，脱落了境界的，当下实相的庄严。就像是‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。这些语言文字全部是分别二见。这些语言文字的本身，全部是由分别心投射出来的境界。但是这个境界蕴含的，却是脱落了境界，熄灭了分别心的实相的圆满。
就像是那个《心经》里面讲的，‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是故空中无色’。这个都是以分别心，投射出来的语言相，呈现出来了不被语言相和分别心，所割裂、所牵动、所埋葬、所遮蔽的当下的圆满。
所以必须得要有觉者出世，修行，这个生命的领域，才能够立足。没有觉者出世的话，对于人类而言，对于人世间的一切人而言，修行就是一个盲人摸象、自娱自乐的、自欺欺人的故事而已。你不可能解脱的，你不可能。连正知见你都培养不了。”——《使命（上）》2025-07-25
“你不是这具身体，人世间也没有真实存在过——这是第一句话；第二句话就是，你可以苏醒你神性的本来的面目。但是前提条件，就是必须得要有神存在，必须得要有神的降临，地上的灵魂才有这个选项，不然的话，没有这个可能性的，连0.001的可能性都没有。
人世间自古以来，除了释迦牟尼佛和基督耶稣这两位圣贤以外，所有的法门，都是建立在人格自我基础之上的法门。人格自我的起源，是心灵认知对这具身体的感受、理解、记忆和确定，知道吧？也就是你的人格自我，是你心灵认知，对这具身体熟悉之后，确定的感受——这就是你的人格自我。
人格自我源于这具身体，那么无论他的行住坐卧，无论他的思考与愿望，一定是以维护这具身体为根本，而形成的对于信仰的要求。一切信仰，几乎是一切信仰，人世间的，都是为了满足这具身体，就算是不满足这具身体，他们也要去满足自己的心灵认知的诉求。
心灵认知的诉求是什么呢？永生，知道吗？就说是我这个人，可以没有这具身体，但是我一定要有一个光明的身体，我一定要有一个人格自我的高级版。我可以不当人，但是我一定要当神，你知道吗？
几乎所有的法门，他的文字背后，都潜藏着一个词，什么词呢？获得。我要么就是获得了身体的健康，要么就是获得了人间的成功，要么获得了天上的荣耀，要么就获得了自我人格的永生。这是他们所谓的‘修行’，这种修行全部都是在死亡当中。
什么叫‘生’与‘死’？感知，只要变成了认知，那个就是‘死’，明白吗？感知，从认知的这种凝固当中解脱了，从认知的这种凝固感当中解脱了感知，感知内在会浮现出来，见精那‘能见’的清澈，那个就是三界六道当中的永恒。因为他只是清醒，他只是‘能见’的性质，他只是‘能见’性质的永恒不灭的清澈，他是不会被生与死的现象境界所束缚的，这个就是三界六道的永恒。
而今天修行者，是将天堂带到人间的人。这句话我再重复一遍，历经了佛陀在世2600年后，今天的这个修行者，将天堂再一次地带到了人间。天堂当中就根本没有生与死诞生过，那才叫‘永恒’。天堂之中就没有一个个体意识形成过，那种宇宙终极意识的无限、临在、遍满，随顺任何感知当中的细念，呈现出来感知境界当中众生，却不被众生的境界与认知所触及、所改变的，那个才是你真正的自己，叫‘三摩地的高层’。三摩地称为‘三界至尊’。”——《神话》2024-10-15
“没有神，人就是鬼；没有神，你的活着就是一种绝望；没有神，三界内的一切的修行法门，都是哄小孩的游戏。我为我说的这句话负责任。没有神佛的降临，一切修行的法门和修行的道路，那个都是照猫画虎的东西，你不可能成就的。因为神不是靠法门成就的，知道吧？是人们对于神的记忆，聚集在一起的记忆，形成了法门的条条框框。
还有些人就是，尤其有一些门派，他们对于传承非常地在意——‘这个老师什么传承啊？’我告诉你，他们为什么那么需要传承？为什么显宗不需要，为什么雪山教派那么需要？只有一个原因，因为雪山教派是神权参与了人类的世俗权力，知道吗？
在雪山教派，在青海、西藏，在过去尼泊尔那些地方，他们的权力的构成，其中一部分是有神权的参与的——活佛就是当地的这个行政的领袖。只有权力和财富、社会地位，可以被传承，而佛法、佛义，对于灵魂解脱的这个境界，是不可能被传承的，明白吧？所以他们那么看重传承，为什么呢？他们看重的是权力。对于人世间人类权力、财富、社会地位的掌控的力量，他们认为这个是传承。
可是灵魂呢，灵魂渴望的，只是从死亡当中解脱。灵魂只渴望这一点，因为灵魂知道你不是他。你真正的灵魂是没有意识，没有自我心愿和感知，他只是一种非常微妙的，对生命经验的记忆，那是你灵魂的自己。
每一个人的灵魂，都会有一天在你的身心意识当中苏醒过来。苏醒过来的时候，你会深刻地体验到，你的这个心意人格很陌生的；你会深刻地体验到，体验到你心意人格很陌生的这个感知、感受，那个才是你无比熟悉的你原始的自己，那个就是灵魂感知的境界。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
“你们想一想，假如说，我说的都是真的呢？假如说，你听到了这个讲法，认为狂妄的这个人，就是你的灵魂，生生世世苦苦等待的那个神呢？假如说，真的是你的生命亿万劫来，才能等待一次的，神佛降临的契机，因为你对于我人格的表现的排斥，而让你的灵魂，与真理，与天堂，与解脱，擦肩而过呢？
你们想过没有，如果我要是谦虚的话，确实符合了人心的，这一种自我维护的感受，却让你们的灵魂，失去了一次判断真神的机会。后来我想了一下，我觉得还是，我不说谎，我直接告诉人们我修行到什么境界了，这个利大过于弊，你知道吗？毕竟，真实的东西是具有生命力的，人们会随着时间，会去判断这个修行者，所说语言的这种含金量。
当人们的心、语、意，随着时间，对于这个修行者所表达出来的，这种法义、法理、智慧和生命境界，不断地进行分别、类比，不断地进行经验的这种对比，最终得出了‘这个人是个真正的修行者，这个人真实地证悟了解脱道，这个人真实地具有了生命的完整性和光明性’，那么就等同于，你们的心意确定有真神降临了。
如果你的灵魂，不能确定有真神降临，你的虔诚心升不起来的。而虔诚心如果不升起来，那么在鬼魂和真神之间，就是一个天堑——永远没有办法跨过的，三界的苦海。三界的范围，可不是像你们想象的几层楼啊，三界的整个范围是无尽无量的、浩渺如烟尘的银河系构成的，庞大的宇宙体系。连三界内那些欲界、色界、无色界的神都跨越不了，更何况你一个鬼呢？
但是凭借着你对真神的，一念决绝彻底的，没有任何保留、没有任何恐惧的虔诚心，无私将自己的身家性命，全部压上去的虔诚心，可以将真神那生命之光，横跨三界。在真神天堂之光当中，整个三界就是很薄的一层阴影。
凭借着众生对于真神决绝的虔诚，那个天堂之光，瞬间就会穿越三界，进到你的生命深处去，唤醒你的灵性，净化你的灵魂，将你的灵性，逐步地在真理当中苏醒；让你的灵魂，逐渐地看到身心内在的，这些习气自我的存在，并且一步一步地，跟自我习气认知划清界限，净化他们，淡化他们，透明他们；从而将在三界六道当中，生生世世轮回，生生死死流浪的那个心识自我，融化、解脱后，你的灵性就从三界内的见精分别当中，苏醒在了灵性天堂。这就是救赎的整个过程——百分之百是依靠真神的力量完成的，你所做的无非就是选择而已。选择信，那么就是被救赎；选择不信，那么就是你的继续流浪。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰，一定是跟你的生命，绑在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。