“我为什么经常，就看到有人污蔑我呀，有人污辱我的信仰啊，有人骂我、亵渎我呀，我要去跟这些人赌咒呢？我说：如果我说的法，不是释迦牟尼佛的正法眼藏；如果我说的法，不是解脱法；如果我说的法，是在人世间贪得无厌，获得人格自我的成就的法，是外道法的话，我下无间地狱。如果我呢，在人世间是一个严守戒律、洁身自好的修行者，不是一个贪得无厌的邪师……我说：我是一个真正的修行者，那么那些污蔑我是魔鬼、污蔑我是邪师的人，你们下无间地狱。
很多人不理解，他说：老师，你为什么不慈悲呢？别人骂你就骂了呗，别人侮辱就侮辱了呗，那我们自然会分别呀。错了，我对你们的态度根本无所谓的。归根结底，是我在用我自己的生命在修行，修行是超过我生命的。
换句话说，我是一个亡命徒，我是为着我的信仰可以去死的人。而且这句话不是我说出来的，是我做到的，是我做过不止一次的。无论是现实的灾难，还是我身体上的死亡，我都是一概接纳的，没有任何怨言，没有任何恐惧，没有任何的抱怨。因为我对活着本身没有期许，我活着只是为了我的信仰。
我的信仰是什么呢？我的信仰，就是对于‘祂’，就是对于诸佛清净法身的无限的崇拜。‘祂’以智慧浮现，我就去学习释迦牟尼佛的正法眼藏，如来第一义；‘祂’以慈悲呈现，我就去追随耶稣，践行祂爱与宽恕的法门。我的最终目的只是为了见到‘祂’而已。
为着‘祂’我可以去死，为着‘祂’我可以贫困终生，为着‘祂’我可以孑然一身、孤独终老，为着‘祂’我可以放弃自己所有一切的获得，包括我的这具身体。为着‘祂’我可以肝脑涂地，为着‘祂’我可以经受人世间从我活着开始，一直到我死亡，无限的贫困、孤单、穷苦。只要是为着‘祂’的，我都愿意——这就是我的信仰。那么好了，你胆敢去拿着我的信仰来侮辱我，你说我信仰的是魔鬼，你说我宣说的那个‘祂’是魔鬼，是邪教，那我就会跟你不死不休地对赌下去的。
你可能说：啊，反正我说都说了，我也不跟你对赌，佛教里没有对赌这一说，我才不跟你赌呢。对赌啊，不是你的态度决定的，而是你的行为决定的。只要你这句话说出来了，赌注已经形成。因为我的赌注是放在前面的，他像是一个自动触发的机关一样。我的赌注，我拿我的脑袋、我的灵魂、我的身家性命、我的法身慧命，放在了如来的祭坛上面，以十方如来作为我的裁判者、我的裁决者，和一切污蔑我的这些众生进行对赌。
如果我是你们口中所说的‘魔鬼’，如果我是你们口中所说的‘歪曲如来第一义的魔鬼’，我心甘情愿、肝脑涂地下无间地狱，永世不得超生。假如说，我说的是如来第一义，释迦牟尼佛正法眼藏，是教人自证圣智、自我觉醒的解脱之路；假如说，我在人世间是一个人品端正、洁白、清洁自好的一个正人君子，那些污蔑我生活淫乱啊，贪图贿赂的这些人，你们下无间地狱。这个赌注太公平了！这个可不是诅咒，没有人会先去诅咒自己下无间地狱的。这个是二选一的一个选择：你们对，我下无间地狱；如果我对，你们下无间地狱。这很简单的一件事情。
那么，那些骂我的人，诽谤我的人，侮辱我信仰的人，攻击我信仰的人，你们在攻击的时候，就一定会对于你们所攻击的、所污蔑的，充满了信心嘛。不然你不会说嘛，对吧？你说出来的一定是你相信的嘛。
我说出来的每一句话，都是我相信的。在我的嘴里面，没有模棱两可的事情。在讲法的时候，我说出来就一定是绝对的。我说这个人是魔鬼，这个人就一定是魔鬼，为什么呢？我有我的理由，我有我的智慧所看到的前因后果。那么，我相信，那些骂我的人，污蔑我的人，诽谤我的人，他们一定也跟我一样，是作出过严格推论，而作出的最终的结论嘛。他们认为我是魔鬼，认为我在成立邪教，认为我在荼毒众生。他们一定有他们的证据和他们的论据的过程的。
那么也就是说，他们是可以为自己的言行负责的。否则他们不会那么义正言辞地，那么言之凿凿地，那么理直气壮地，光天化日地去造谣、去诽谤我，他一定会为他所说出来的话负责任嘛。那么他理所应当为他所说出的话，所作出的决断，去承担未来的后果。那个后果不是你不想承担，就不会承担的，一定会兑现的，因为那是在十方诸佛面前发下的誓。
你给一个女孩跪下求婚的时候说：哎呀，我要是背叛你，我下一辈子做牛做马，怎么样。这个誓言都会兑现的，更不要说是你在十方诸佛面前，在释迦牟尼佛面前，在基督耶稣面前许下的誓言呢。那是我许下的誓言：如果我是你们口中的魔鬼，我下无间地狱；如果我不是，你们一定要经受我同样的报应。这个誓言为什么如此严酷？很简单，我在用我的生命在修行，我不容许任何人玷污‘祂’。
我为什么要用我的生命去修行？为什么我心甘情愿用我生命的全部，去信奉‘祂’、景仰‘祂’、维护‘祂’、践行‘祂’？非常简单，因为‘祂’是真的。我每周都可以见到‘祂’，见到‘祂’的次数越多，你就越会觉得人世间的这个人格，和人格所看到的这个世界越狭小、越虚幻。”——摘自爱的温暖《灵魂离体后》（2025-05-06）
老师：祝福你。