屁股磨疼了，休息休息。顶礼圣师，延师兄遇到一位对的人了，内江市古西某寺，走走转转到斋堂里边，一位尼师静静地给大众烧柴做饭，几十年。
延师兄不言语，默默站一旁。她气场很干净，有点赤子之心的单纯。小坐柴垛上，一问一答，也是也是，南传、藏传、汉传走一圈，打坐求佛也苦熬苦掖了半生，关口一来，求佛无靠，只能死扛。真在路上好好行去的人，真的很简单的，般若慈悲觉察宽恕的真理，一二十分钟，一点即明，一说就透。无力处，人们面上不说，心被拉走，然后怨叹自己无能无用、忏悔否定，此傲慢的阴面，悲慢。
相反，觉察它的基础上，因为无力而被烦恼拉走，是可以的，也要接纳温暖这个“被传统佛教定义为不正确”的，为何？它只是无明恐惧的延伸，本非我，你觉得自己不对，多是建立在“它是我” 的基础上，就像人喜欢清净喜悦一个道理。 既然它本非你，你也不用着去圆满人格上的它，正相反，无我是要分解它。八万四千般若没说分解的事儿，但慈悲有，慈悲落地即为离分别，接纳宽恕才能最快速度分解业力。头发花白尼师安安静静听着，不甚明了处会探究追问，到了用力处，尼师一句，这样的法行起来很难啊。对的，她能回答这样的话，说明她懂。那就找力，靠近善知识嘛。
尼师说找寻多年也找不到，有的想见也见不到，更多的是名不符实。只好根据传统大德事迹，只能就在斋堂一干小半生。我明白她那种感受。只是远离，只是将心挂靠在那一“知”上，会有清净，但下了座到实际上，起伏一样难办。跟她说了好些自己的反面例子，比如一年多前托钵，一被拒绝羞辱就想杀人，忍着离开走了十公里远了，境一样在脑海现前，起伏一点没消，觉察远离除不了根，那无处释放的恐惧压力情绪呀，只好坐于路旁，一遍又一遍宽恕，求师加持伴随断头不降的不跟，两三个小时、五六个小时，终融解，比双盘两三个小时五六千座苦多了，也快多了。
借境舍恕一个月、三个月、半年、一年，起伏还有吗？当然有。还大吗？当然常常还是大，毕竟早晚一座借苦受逼它出来。不同的是，中间间隔偶尔会不粘了，中间间隔会明白到实地上它跟我没关系了，你靠不靠过去，那一“知”依旧在；它融化不融化，那里是依旧的温暖，依旧爱。
怎么做？我师教法，唯信能入，也就是虔诚，当然从相信到虔诚需要许多代价、许多时间、许多事件、许多忏悔。当偶然豁开死生，虔诚到没有个体，那么宽恕即你，离分别即你，悲悯流出连成线，不是清净，不是烦恼，念头也在，平静也在。尼师了然，依依惜别，她的灵魂等了很多年了，她明白听法、听开示是听文字语言背后的东西，我也找这样的灵魂找了挺远的路了。
师慈悲，无以为报，愿能尽形寿跟随我师步伐。顶礼我师。
老师：祝福你。