在《振某的“一法深修”如法吗？（一）》一文中，列举了振某的所谓修行道路，简而言之，振某以创新改造的“一法深修”取代所有佛法修行道路，鼓励信徒不求甚解，实现做到“一心一念”的目标。
但是，同时，振某又说：“三界，是放下贪嗔痴就出了，但成佛，要放下妄心分别才行”“成道是要修心，从心上入手，去除贪嗔痴和分别心。”“心灯，它是去除贪嗔痴七情六欲、分别心后的寂灭。”
那么，综合来看，振某的“一法深修”道路，是这样的：
1.坚持“一法深修”，每天念一本经（或咒或圣号），其间不能断、不能换；
2.做到“一心一念”，去除贪嗔痴；
3.出三界；
4.去除分别心；
5.成佛。
那么到底是“一心一念”出三界，还是“去除贪嗔痴”出三界呢？
或者说，是否做到“一心一念”就等同于“去除贪嗔痴”？
这个问题，我敢保证，包括从他2005年“出山传法”至今跟了20年的弟子在内的所有弟子都搞不明白。
因为，振某所谓的教法，由于修行方法论的结构性缺失，从来都是法理混乱、含糊不清。
那么，遵循振某的“一法深修”道路可以解脱生死吗？
如果是，那就是真理，肯定能经得起推敲，现在就来引经据典，对照对照。
振某说：三界，是放下贪嗔痴就出了，但成佛，要放下妄心分别才行。
那么振某的言下之意就是，有分别心照样可以出三界。
请看经典原文和实证觉者开示：
经典原文：
《圆觉经》：“善男子！一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”
《诸法无行经》：“贪欲是涅槃，恚痴亦如是，如此三事中，有无量佛道。若有人分别，贪欲嗔恚痴，是人去佛远，譬如天与地。菩提与贪欲，是一而非二，皆入一法门，平等无有异。凡夫闻怖畏，去佛道甚远，贪欲不生灭，不能令心恼。若人有我心，及有得见者，是人为贪欲，将入于地狱。”
《大方等大集经》：“若烦恼中见菩提者，即是如见；若离烦恼见菩提者，是名倒见。”
达摩祖师：“贪嗔痴性即是佛性。贪嗔痴外。更无别有佛性。”（《悟性论》）
实证觉者：
“大乘佛法行者，不断六根，不处圣境，不证涅槃，于六根尘色无挂，贪嗔痴即为道！一切境界无住，心心无得，应无所住而生其心，是名圆满！随身心烦恼，所现见闻觉知，随妄想分别，所现七情六欲，随习气污浊，所现喜怒哀乐；于身心中无挂，烦恼即涅槃，于分别中无取，情欲本涅槃，于习气中无得，淫欲自涅槃。”——微博2016-09-27
“心物相对，二元对论，生死轮回，无明即凡夫。”——《唯识》2024-07-01
“分别心，是灵性的深邃梦境，梦境深处，是脱落分别二见的‘纯灵生命’。离分别心，是‘名’脱分段生死，超越六道轮回。”——《新世界（贰）》2025-02-07
————————————————
把振某对解脱生死、成佛的论述，与经典原文和实证觉者的文字摆在一起，就像把一粒病毒放在太阳下暴晒。
佛教经典明确指出，出离三界需断除“见思惑”，贪嗔痴仅是其中粗重部分。若仅舍贪嗔痴而未破除“我执”，决定无法真正脱离轮回。
可是，振某以去除“贪嗔痴”“七情六欲”作为解脱生死轮回的唯一指标，实则要把“贪嗔痴”消灭，并且，把妄心分别与“贪嗔痴”进行割裂，将“出三界”与“成佛”割裂为两个独立阶段，树立“先断贪嗔痴，再断妄心分别”的次第观。
振某不以“三法印”为正知见，以取舍“贪嗔痴”为指导，无视“贪嗔痴”正是妄心分别的显化，不破除“能贪”与“所贪”“能去除”与“所去除”的二元对论，就妄称可以超出三界、解脱生死，如此歪曲佛义，以二元外道边见误导众生、断人慧命，竟敢自称如来？不惧堕阿鼻地狱耶？
振某，未证言证，根本不懂解脱之道，“邪师”一称，实至名归。
追随振某者，等同于赞叹振某断人慧命，等同于协助振某歪曲佛义，不惧堕无间地狱耶？
慎之！慎之！
老师：嗯嗯，说的很透彻，振霖确实属于外道，以意识心揣测如来义，妄图以佛身庄严，去掩盖人性污秽，这属于断人法身慧命，出佛身血，罪大恶极，实属魔鬼。