想阴破，证“奢摩他”。
想阴尽，入“三摩地”。
灵魂感知如雾消散，灵性天堂浮现出终极意识。
以纯光呈现亘古永恒，是“三摩地”大成就者。
佛经中言：修行三摩地成就者，为三界至尊。
何为“想阴”？
我们人间所现的世界，是纯粹的影像境界。
就好像，投影仪投射在幕布上的光影图像。
影像世界，包含了两个部分：
第一个部分：
是我们眼见，耳听，身触，舌尝，鼻嗅，意识，所“理解”到的物质世界。
是的，你仔细想一想，所谓现实的、物质的、客观的世界，
是因为我们心灵认知，借助头脑意识，对外界环境的“理解”。
因为头脑意识的理解，将心灵认知，对于肉体六根摄取的信息，编译为“现实世界”。
若心灵认知不推动意识，意识不摄取六根含摄的空间信息。
那么，认知仅仅是心灵呈现出，灵魂感受的体验波动。
那么，肉体仅仅是心灵的载体，外界空间绝无可能浮现出“现实世界”。
所谓的现实，是意识的编译，对心灵认知赋予了确定感。
或者说：是心灵认知推动意识，将空间中光影变幻，塑造为认知中，记忆经验所熟知的“回忆”。
第二个部分：
是现实中我们的肉身、头脑意识，以及心灵认知与自我认知感受。
孩子看到手枪，认知经验的记忆，告诉他这是玩具。
男人看到手枪，认知记忆的经验，告诉他这是手枪。
女人看到手枪，记忆经验的认知，告诉她这是危险。
警察看到手枪，职业性经验认知，告诉他这有犯罪。
歹徒看到手枪，欲望习气所认知，告诉他这是机会。
同样的一幅光影图案，
反应在不同认知记忆经验的个体心中，会形成不同的认知境界。
看到了手枪，这是众生的“共业”。
看到手枪后，心内泛起的不同感受与认知企图，这属于“别业”。
现实世界，自然万物，人类社会，本质上是“投影”。
在现实世界中活着的我们，本身就是投影中的内容。
人活着，并不仅仅是，思维意识的活着。
思维是由概念编织，形成相续中的理解。
而任何一个头脑概念的形成，其基准，都是心灵对光影图像的认知。
从小我们认识事物，首先是对具体物质现象的感受，形成体验记忆。
在体验记忆的基准上，进而才会形成，对此境界体验的，抽象化的概念名称。
也就是说，我们所谓的“想”，源自于心灵认知。
是心灵体验，认知记忆推动大脑，形成概念思维。
思维概念牵动体验认知，形成对具体环境的感受，投射出具体的现实世界。
现实人间，自我心意，自然界的影像从何而来？
是从心灵认知深层，蕴含的心识“企图”之中来。
前面说过：若是心灵认知，放弃了对头脑意识的推动。
头脑意识，就无法将六根含摄的空间信息，编译为“世界”的具体。
这就是一切正法修行，皆以去执着心，为解脱核心之路的原理。
执着心，是心识企图，凝固了灵魂感知，投射出外界环境差异。
执着心的深层，是心灵细腻企图，凝固认知投射出自我人格与现实世界。
执着心淡化，心灵认知复苏，企图心消散，灵魂感知苏醒。
这个过程，就是三摩地的修行，也称为“大幻观”。
观身心如幻，观诸法空相。
“观者”于身心意识深处，不生不灭，本自，本在。
是名“观自在”菩萨。
何为三摩地？
当心灵熄灭了，一切细腻“企图”后。
不被企图的动机，所推动的意识，就会停止运行。
不受企图的心灵，就会恢复认知本身的清澈，而脱落了自我认知的感受。
失去了“企图”的绑架与禁锢后，认知深处浮现出，寂静，清澈，安宁，自由。
这是一种，失去了“主观”意愿的，绝对被动的“感知力”。
类似于，身心每一粒细胞中，苏醒了一位先天原始的观察者。
这就是释迦牟尼佛，所说的《四念住经》。
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
观身如身，观受如受，观心如心，观法如法。
这就是雪山教派的，密法核心“大手印”。
缘起的习气，生灭之细念，相续的境界，
于大空性的赤裸明性中，自然升起自然熄灭。
犹如小偷，进入了无人无物的空房间。
六根，六尘，六识，所编译的境界。
在灵魂感知所蕴含的，清澈被动观察中，犹如纯光投入水波内。
光影摇曳虽在，可是，光线的明晰，绝不可能融入水波荡漾中。
水是水，光是光。
水蕴含着光，是现实人间中，行住坐卧的，身心意识，肉体自我。
光线在水中，是认知背后，失去了主观意志的，绝对的被动感知。
这就是观世音菩萨，所说的《心经》。
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
感知属于灵魂领域。
基础是细念相续，与，习气沉淀。
感知，是另一个维度的生命领域。
与现象世界，与能量宇宙，与暗能量宇宙毫无关系。
或者说：感知是细念与习气，沉淀后折射灵性，投射出的灵魂宇宙。
灵性的纯生命性，透过习气细念折射，浮现出灵魂宇宙。
习气折射灵性，呈现出众生的体验业身。
细念折射灵性，呈现出众生的觉识业心。
在灵魂宇宙中，生与死，处于叠加状态。
因为细念与习气，刹那不停相续中，没有稳定的“固化”状态。
就好像河水湍急，反射太阳光线，呈现出金灿灿的河水流波。
但是因为水流太湍急，浪花无法固定在，某一个稳定状态中。
因此，我们看到的是一条反射阳光的河流。
而不是，具体的，某一片反射阳光的浪花。
感知蕴含的灵性清澈，可以看到今生的“你”。
你的一生所想的每一个念头，所体验到的每一丝情绪，以及你经历的每一件琐事，
以及在你成长过程中，所经历每一件事情的，现实世界中的物质场景，历历在目。
同时同步的，灵性清澈遍观，灵魂业海宇宙中，曾经无数的不同身心意识的“你”，
每一世、每一生的“你”，你当时的心态、心念、心情、感受、认知的每一个动机，
都历历在目，都尽收眼底，都尽在眼前，都清清楚楚。
想阴破，入行阴流。
行阴就是觉受，觉知以觉受经验，稳固对存在的觉知。
觉知，就是终极意识，称为阿赖耶识。
灵性，是觉受中的光，是阿赖耶识，最原始的生命表达。
想阴除灭，灵性成为“生命的你”。
纯光灵性，成为新的，却是原始的，真正的，真实生命的你。
从业海汹涌的，分段生死浪花中解脱。
六道轮回内，觉识众生的“生与死”。
完全就是，细念推动习气，习气凝固细念，呈现出灵魂业海。
业海横流，业障翻滚，宿业因缘，翻起业浪相续。
业浪呈现出感知力的倾向。
比如狗喜欢骨头，色鬼喜欢美女，猫喜欢鱼腥味。
这些深植于灵魂感知中的习性，会带动感知形成业潮。
个体业潮，与其他同等灵魂众生的共业聚合。
业浪翻滚，激荡出具体的、细腻的业境感受。
灵魂感受与因缘前定的，受精卵细胞结合，形成了胚胎。
灵魂感知力，随胚胎成长，以胎儿形体出生后，
胎儿的肉身细胞，就蕴含着灵魂感知，同步折射感知形成了心灵认知。
透过心灵认知，婴儿将灵魂宇宙中，宿业相续的感知，凝固为眼前“看到”的现实世界。
人世间极其可怕，可怕的程度，不亚于地狱。
当你的心识，被灵魂感知中，善恶业推动，形成了现实中的自我人格。
自我人格只能看到，灵魂业障席卷中，习气所能看到的生命境界气息。
你遇不到神，或者遇到神佛，也不相信。
那么，你，就，永远永远，都是灵魂感知中，蕴含业力塑造出的鬼。
世界，根本就不是“你”的眼睛所看到的。
你的眼睛只能“看见”光，并看不见世界。
你所看见的世界，都是你对于光影现象的“理解”。
所谓三摩地，就是，从理解世界的，“你”的心识记忆中，
苏醒那个，先天具有见光“性质”的能力。
从因你心识企图的理解，所投射出的世界影像中，
苏醒看到“自我与世界”，为影像投射的“被动清醒”。
好像，从你的肉体身心本质中，苏醒了视神经。
原本你生于海底深渊中，亿万劫中看不见光线。
久而久之，视神经退化，你虽空有眼睛，却看不见丝毫。
黑暗就是你的眼睛，就是你的视线，你所见到的就是黑暗，黑暗就是你的“见与所见”。
当心灵认知中的，潜意识“企图”细念消散，
人格自我心意，就会从，身心内在的“明了”中脱落。
灵魂感知，就会，在心意相续断开的空白中，苏醒感知力的被动觉察。
所谓“想”，指的不是头脑记忆思维，
而是心灵蕴含的，潜意识记忆，习气凝固投射出的“企图”。
心识企图细念净化，透明，淡忘，消散，
则自我认知，身心感受，意识思维，情感体验，一并脱落。
随着人格自我的，心意体系，肉体感受脱落。
心灵认知背后的，灵魂感受中，蕴含的灵性就会顺流而下。
灵性，透过心灵纯洁的原始认知，呈现在人体躯壳中，就是“奢摩他”。
心光发动，照十方刹，心光与诸佛智慧相映，内心清澈见精成为你。
证“阿罗汉”果，享受天人福报。
当构成心灵认知的，灵魂感知中的细念融化，习气净化透明后，
心灵认知，就成为了一块透明玻璃。
好像没戴眼镜的高度近视眼，具有能见的分别性质，
却没有丝毫分别心企图成形，在自我认知所见的境界中，心灵认知解脱。
当“自我”感受脱落后，心灵认知，处于清澈凝定、透明安详的被动状态。
在被动而清澈，透明纯洁的，心灵认知背后。
灵魂感知呈现的，习气汪洋大海，苍茫细念宇宙，如梦幻泡影，如雾气消散。
灵性纯光，随着细念浓雾的消散而明晰，
以亘古原始、完整永恒的无限纯光生命，
呈现出周遍寰宇、充满虚空的，宇宙终极意识。
这就是“三摩地”大成就，证七地菩萨果。
如何能净化“想阴”？
学法，虔诚，功德，消业。
学法是与神对话，借助神佛智慧，净化灵魂感知。
虔诚是严守戒律，苦中无我，唯有真理慈悲。
依据虔诚心选择真理标准，通过心灵的选择，虔诚心一步步重塑灵魂。
功德唯有一颗无私信仰的心，可以借助弘法的行为形成。
行满三千，功德圆满，修行者才能凭借功德力，形成灵魂宇宙中光明身。
消业是偿还灵魂在沧海漂浮中，无明心所亏欠的良心。
以无私纯洁的良心，承担今生遭遇的业障，无私无愧。
则宿业就会偿还，则宿缘就被善解。
宿业消除，如云开月现，灵性自然苏醒。
想阴除灭，灵性以原始完整的生命，呈现出大乐狂喜，永恒的纯生命天堂。
解脱分段生死，融入宇宙终极意识，以天堂纯光与爱，呈现三界六道至尊。
