老师是真修行者、真觉者、真大菩萨，所讲的法是——真经。
自从我接触到佛法，一路走来，已有十余年历程。这十余年来也是历经坎坷，但是我从来没有退转过，深深地被佛法的智慧所吸引，逐渐地放舍了曾经追逐的世间荣华和富贵。
在这十来年中，曾经因为学习佛法而衍生出来的各种费用，没有仔细算过，但保守来说20万肯定是有的。这些费用包括：请法、供养、请经书法本、助印、放生、超度、请受戒、游学……这些钱都是我省吃俭用，一点点在零花费用上省出来的，因为家里人不信佛，不能让他知道；这每一分钱又都是我高高举过头顶花出去（供养出去）的，不曾有一丝后悔或者舍不得；这每一分钱也都是我曾铺在寻求佛法智慧路上的盘缠，目的只为了一个——就是取到真经！
现在，我在老师这里，不曾花一分钱，不曾费一丝力气，就取到了真经！
在我最初刚学佛的时候，有一位老师告诉我说：要修行，还得“这个”！——说着，闭眼做了个打坐的动作。但她并没有告诉我打坐的目的、方法和标准是什么。
单说打坐，强身健体、益寿延年需要打坐；修意生身、修元婴需要打坐；修神通、超常能力需要打坐；证悟佛性还是需要打坐……打坐，从外相看虽然只是个表象，可是作为心法，岔路却很多。
就这单单一句话我都琢磨了十来年……
我为什么能发自内心地对老师感恩、赞叹和臣服，不仅是因为老师有解脱证悟的大智慧，更多的是被老师那种肝脑涂地对真理的虔诚、舍生忘死破斥邪教的勇猛、不求一丝回报对众生的赐予、兢兢业业地为后世寻求解脱的众生标注修证的航线……所感动、所吸引。
老师说的是对的，祂曾说：我在活着的时候，众生是不知道珍惜我的……（大意）是的，是的，我深有感触！曾经不止一次地，把被老师深深感动，甚至激动的法，高高举过头顶，供养众生的时候，换回来的却是如弃敝屣一样的不屑，甚或露出轻蔑怀疑的神色……
每每遇到这种情况，我内心都非常痛苦，真是欲哭无泪。一是为众生身陷囹圄不知恐惧而难过；二是因众生不识佛菩萨投下来的救命绳索而伤心；三是为佛菩萨悲悯众生殷切地付出所不值，真的不值啊！众生真的不配啊！
老师对大家的付出是不计代价的、没有分别的，无论老少，无论远近亲疏都平等对待。甚至老师明明知道大部分的人最终会在教法中离开，但是对于他们提出来的问题，老师还是不惜笔墨、不惜时间耐心而详细地回答。
对于初学者，老师告诉他们：
什么是佛法？
能解脱生死的才是佛法。
什么是菩萨？
自觉觉他才是菩萨。（大意）
对于那些在加行位的人，老师告诉他们：
为什么要修奢摩他？
要在变化中找到那个不变的，这才是佛法入门的开始。
为什么要修三摩地？
依着这个不变的，才能一点点消融那些变化非真的。
为什么要修行禅那？
证到那个“真实”的永不变易，“非真”的本不存在才是终点。（大意）
对于我们这些福报低下，智慧不足的人，老师说：
修“上师相应法”吧，虔诚真理、忏悔罪业、严格持戒、放舍人间、忆念上师，相信我，临命终时我来接引你，因为我是真菩萨。（大意）
对于那些迷路在如瘴气弥漫的幽暗森林心识中的修行者，老师为他们铺设了一个个清晰的路标，并从上到下，从里到外地详细说明：认知与感知的不同、感知与见精的区别、见精与知觉的差异、知觉与灵性的距离、灵性与觉性的属异、觉性是悲能的为咎……
一个没有真实证量的行者是不敢说这样的话的；
一个没有增上悲心的独觉是不屑说这样的话的。
自觉觉他为菩萨！
和老师邂逅近五年来，时时处处被老师的爱、关怀和智慧萦绕着，就像扣在文殊菩萨为阿难加持的楞严咒金钟罩中。老师为我解答疑惑、不惜笔墨点评我的心得、循序善诱启发我的灵性、慈悲加持净化我的业力……总之，老师对我的恩德永怀难忘。
好多好多次，我想供养老师点儿什么，哪怕老师能收下我一件微薄的纪念品，我内心都能找到一点点平衡，可是就这么一小小愿望，老师至今都没能让我满愿。
老师对我的恩情，我是没齿难忘的。每每在教法中，我能尽到力所能及的微薄之力，我都非常欢喜，非常珍惜，甚至作为顶上庄严。
我深知，这不是老师需要的；
而是我的灵魂需要的。
刚刚看到老师的这篇《指控》，一下子泪如泉涌，心里难受得不知道应该说些什么，
随便写下几句语无伦次的话，谨代表我的一片赤诚和感恩。
以前有人问起过，看过你老师的文章，他说自己是佛，是大菩萨，可是怎么感觉和我心中理解的佛菩萨相去甚远呢？
我回答说：明心见性，见性为佛，“性是佛”；如果你在和某公司谈一笔千亿大买卖，你会在乎对方公司董事长脸上是否长了痘痘吗？
真法是可以被检验的；
真经是能流传万代的。
我相信，时间可以作证。
老师：祝福你。