一直纠结要不要写，因为老师已经讲得很清楚了，特别从《神启》之后的讲法。我只不过沾了点边，写出来会不会扰乱他人？
想三年前的这个时候，我已经从疯狂寻找老师到找到了网站，每天几刷，看有没有新内容，就像一个饿了很久的鬼。后面又上了论坛，跟着大家走，但自身的问题也越来越明显，好像一会儿明白，一会儿又不明白……
我是个一根筋，打死都摆脱不了的烂德性，比如你说，万法唯心，那我会接着问：心唯什么？有些人天生喜欢追问，却又不聪明，所以，狗咬尾巴，自我折腾，我就是这样的人。
大乘经典和历代祖师们留下的宝文，我也确实很认真地学，奈何看不懂或语境不对，总是觉得隔着隔着，很苦闷，多年来，一直在外道转圈圈，失望，甚至是绝望。
那时我有过混蛋的想法：佛您为什么不要我，我不是一个大恶之人，我也想出轮回，不再在世间继续造业，但我也没什么野心志向，只要能跟着您走，哪怕当条看门狗也行啊！我那时很羡慕佛陀涅槃前就先佛涅槃的那些阿罗汉，他们绝顶聪明，跑得贼快，我是真的羡慕他们！
当然，当我得到老师的接纳（进坛），这些都过去了。说正事。
我听法被“清澈”触动，首次约是一年多前吧，感觉和我一直的一个体验有联系，就是我喝多了酒，哪怕是头痛欲裂，言行不自主时，我内心深处有一个清晰的“看”，静静地被动地看着我出洋相。当时，我就带家人去一条小河沟玩，去之前我就了解了这条河，水很清澈，其实，我内心的目的，就是去体验老师讲的“清澈的性质”，还拍了照，把微信换成清澈的河沟图片。
自那后我就有意无意地体会“清澈的性质”，直到最近在有意无意间，听法时又听到“清澈”，一瞬间，似乎心一下被打开了，我心里冒出一句话：原来我也可以修行！
对于悟性好的师兄，这个不值一提，但于我个人而言，真的是来之不易，那一刹那，如果老师在我面前，我只会、也只能不停地给您磕头、磕头、磕头！
那种内心深潜着不自信、自律力差，加上狂傲不驯的思维狂性，这种人修行很难，我就是这款。所以平时我是不敢离开老师的声音的，除非开会不准戴耳机。当我彻底被“清澈”打动，倒回去看世间的修行人，我们都有一个问题：就是总入不了门。
这个入门很难，绝不是背出几段经文就是入门，比如有人常说，我们要“应无所住而生其心”，要在生活中历炼……像个得道高人。我对这一类人非常反感，他们望文生义、狗屁不通，比如你再问他，无所住是无分别，如无分别即无生，无生如何生其心？谁生心？他绝对一个哑口吧。我深知修行难，古人穷其一生，也摸不到门，所以我从不敢乱想，只求能寻个入手处，往生佛世界就是我的最高理想了。
自从跟老师学习后，我只求与师法能相应，深相应，深深相应，临命终时，百分百往生圣光世界，还是那句话，只要是圣光世界，当条狗也行！（只要不入轮回）
清澈的性质，就是我的入手处，或者说，我只是清澈。
一条清澈的河流，我不是流淌的水，不是石头，不是水草，也不是游动的鱼，我只是他们清澈的性质。——这像是个比喻，实际上，我们的内心，确实有清澈。河水清澈的性质，那是文学描述，但我们内心的清澈性质，却不是比喻不是文学。清澈性，具有明了一切功能。正如清澈的水，可以看见河里的一切。清澈，能知感受，能知情绪波动，能知念头生，能知念头灭，能知身心一切粗细波动。老师用清澈的性质来引导我们去相应心中的清澈，老师怕我们固守在任何一点，强调，“祂”是性质，不属于具体的意识、思维、感受、体验，但“祂”又伴随着我们的起心动念。
清澈的明了性，就是“知”，伴随着我们内心的一丝一毫的波动，如果没有“祂”，我们是无法得知任何波动的。也就是说，有“祂”，才知有波动，有水，有石头，有水草，有鱼游动。反过来，我们内心的任何起心动念，都是“祂”知。“祂”的清澈性，恰恰是内心的起心动念才浮现了清澈性。正如一个醉汉，痛不欲生，但内心“清澈的知”反而清晰无比。
我相是怎么来的？清澈的知，会被感受、体验、情绪、意识、思维“点亮”，只是“点亮”，如果不相续（从A到B，从B到C……）“亮”一会就消散了。坏就坏在我们会不由自主地相续下去，就像放电影，如果胶片不动，就是一幅静止的画面，闪一下就不见了。但我们会不停地转动胶片，这一轮转，就看到有一个动起来的“我相”。我相，是相续产生的，如果没有相续波动，谈不上我相。
上面的归纳起来，有两点：一是清澈性，人人皆有；二是，清澈因万相而显，不是在遥远的天边、深深的海底，就在您的起心动念波动间浮现出来，所以，我们要学习接纳！起心动念不是问题，是您从不留意，伴随起心动念的清澈了知！
老师教法，第一步就是学会接纳，接纳一切，不要有一丝一毫的拒绝，在接纳中，听着老师的妙音，清澈就会显现！
老师教法的伟大和珍贵无比，在于可以把我们牵引到法义中去，让我们明了、体证到痛苦的缘起，不只是文字相！
我个人的体会，接纳抓龙头，我的龙头啊，就是感受，感受多数是不爽的、不舒服的，让我想躲的，想抵抗的，想替换的……对，就是这样，我们的感受，受企图心控制后，会产生相续相：好的，就想留住，越想越好；不好的，就想逃避、抵抗，或者用另外的什么东东，替换掉不舒服、痛苦的感受，就是我们的心灵企图，总是趋利避害的！我在此深深反思：我这样，这不是违背老师的教诲吗？老师教我们接纳，接纳一切，而我，只想趋利避害！在相续相中去寻找舒适的心灵感受区间！
当我反省到这个后，在痛苦、不适、无聊等等感受升起时，我就提醒自己：我只是清澈，让我陪伴你。好比痛苦的感受是生病的亲人，我唯一能做的，就是陪伴他，用清澈，陪伴他，因为我深信，清澈连接着老师，连接着神佛，至于亲人能不能好，什么时候好，我只能接纳，只是接纳。
其实，多数情况下，痛苦不适的感受，都会在清澈的陪伴中慢慢消去……心灵企图如果不能以感受作诱饵、作借口，牵动情绪、牵动思维，安宁就慢慢显露出来了……如果我们不再沉迷于感受体验到的痛苦与快乐，那个相续转动的胶片就不能形成相续相；没有相续相，就无所谓我相。换句话说，我们一直以为的“我想，我能，我可以，我应该……”，全是在捕风捉影中，臆造一个个我。我相，只是相续的片断；片断，确实没有实体可言。清澈，是没有你我他的。
“清澈”，不仅是两个字。老师所指的深刻内涵，我不敢乱说，我上面胡扯一通，还是认知层面的。依老师教言，就是感知的清澈也是会消融的，也就是知道的“知”，也是暂时的。当清澈越发明显，我们平时积累的概念、方法、思维统统起不了作用。我个人的体验是很安宁，觉得那些在意识状态下的仇人，都是可爱的，如果我那时肉身突然断气了，也不觉得有什么可惜。安宁，祂不是自我，但祂就在……
愿我们都能更深更深地相应老师的教法！
我誓愿生生世世追随老师，分毫不离！
南无圣光如来！（实在过不去时，狂念！）
老师：祝福你。