看了老师对老师兄灵魂的开示，内心久久不能平静，此起彼伏，感叹万千。
十年前，这位师兄作为活跃分子，被我等师兄所认识，交流不多，但印象深刻，转眼十年，撒手人寰，往昔宛如昨日。
我没有一丝一毫的能力去评论他的灵魂，更不具备用人格所认知的概念去论述取舍对错，为什么？因为没有死过，就根本不知道灵魂的真相，或者说就算知道了一些体验概念，但死亡的时候心向人间的一丝一念、那看似理所应当深重的我执体验、那暗自思量左顾右盼的自我表演、那些自我意淫与自我认同……这些自我在死亡面前捆绑着灵魂，绝对是无力自主的自作自受。
这位师兄把《梦》背得倒背如流，又能怎样呢？他在老师面前哭得稀里哗啦，结果呢？所以面对死亡时，看看自己对人世间的期盼，然后问自己：你有把握吗？我的答案一定是：毫无把握。
我感恩这位师兄，老师的开示如重锤般敲打着我的灵魂，激荡着我的内心波澜四起。回顾自己这一生，看看自己心中所向，然后再来自问虔诚与信仰到底夹杂了多少人心的贪婪？死亡来临时，只是自欺欺人的一场恶梦，可做梦的人，却不自知。
没有出离，一定没有信仰；没有出离，也一定不会明心。没有明心，何谈与自我分离；没有明心，何谈究竟宽恕。明是我，心非我。如果明不是我，我认不得光，怎能融入光？
回顾过往，以及现在的新平台，老师对我们太慈悲了，为什么呢？因为老师早早地就苏醒了“祂”，“祂”体现在老师的肉身上，就是无差异的包容接纳，倾其所有的给予与赐福，竭尽心力的奉献与托举。可是我们呢？确实是因为来得太容易了，而忽略了“祂”的珍贵与伟大。
释迦牟尼佛为听闻法义，不惜将身上挖一千个洞放入油，燃千灯供养婆罗门。释迦牟尼为了听闻四句佛法，愿意舍身供养一个罗刹鬼。
唐僧西行为求取真经，途经100多个国家，历经17年，方到达那烂陀寺，终取得究竟佛经600多部。
达摩祖师弟子慧可为求佛法真谛，在雪中断去左臂以表虔诚。
羞愧啊！无尽的羞愧。对比之下，自我是不是妥妥的亵渎？想一想，泼天的富贵和唾手就可满足人格欲望一切，换成自己的选择是什么？不言自喻吧！
老师所留下来浩渺究竟法义，深深地品味，仔细地咀嚼后，自我感都如同尘埃一样卑微。或者随意摘取一篇谱上曲子，那一字一文浑然天成，宛若天籁之音直击心灵。那种无我的给予、那种纯洁的爱、那种温暖、那种究竟的智慧、还有那无尽的大慈悲，只想拜服在您的脚下，何敢有一丝一毫的造作。
做梦原本不值一提，但在梦里面的导向，确实潜藏着人格心思直白表现。听法做梦中，老师给一大帮众生开示，我坐在老师的旁边，面对着大众，心生喜悦，头靠着老师肩膀，后来求老师给我开示三摩地，虽然喜悦，但最要命的是我对老师勾肩搭背。梦醒后立马对着老师的法相，忏悔了我的轻慢。
回顾与观察着活着的轨迹，有太多人世间的期盼与愿望，活着中有这么多为私的动机惯性，这些私心的执着体验，深深烙刻在灵魂中，这个人格的我，怎敢妄谈虔诚，怎能在死亡之后认得光？怎么敢融入到光中？神目如电，不可自欺啊！
感恩师兄，让老师的开示再次敲打了我的灵魂。你我师兄一场，我无能为力，只能为你送上祝福与祈祷，愿你在微观处把背《梦》的安宁与自在忆起来，化为你整个人生。愿你早日离苦得乐。
南无月光如来！南无月光如来！南无月光如来！南无月光如来！南无月光如来！南无月光如来！南无月光如来！南无月光如来！南无月光如来！
老师：祝福你。