学生2：（内容略）
老师：说得很对，这是事实。
宗教与真理无关，真正的修行者，只关注身心内在的觉醒，而绝不会抓住宗教仪式不放，释迦牟尼佛在世时，只有僧团的修行表现，并没有佛教宗教繁琐的仪轨，宗教形式与真理半点关系都没有。
耶稣当年只是与十二门徒在一起传法，以凡夫身行走于世间，直至他被钉死在十字架之前，也没有形成宗教组织，基督教是耶稣死后，政权为了控制信徒而创立的行政组织。
至于我，从始至终都是平凡普通的修行者，我终身只向往真理，而厌恶宗教，更不可能成立宗教，人间没有我期许的东西，没有我渴望的企图，没有我牵挂的事物。
时间是检验修行者真伪的唯一考量标准；十几年来，我没有聚集信徒形成教派，绝对不与任何人在现实生活中见面，形成人际关系形成利益团体，只是在网络公开公正的平台上，以透明的信息文字交流，开示修行中的种种疑惑，谈谈自己的切身经历与心得体验。
十余年中没有收取过，任何人的任何形式供养，没有接受个人与组织的资金资助，哪怕在我生活难以为继的情况下，也拒绝他人的援助善意。
因为我，知道自己是谁。
我是修行者，在我活着的时候，人类因为自身业障的境界局限，不可能知道修行者的珍贵与伟大。
可是，纯正的修行者，真正解脱了死亡的大成就者，是人类灵魂，面临死亡前给予生命的唯一希望。
修行者是不说谎的人。
因灵性的光辉，是生命最真实的表达，任何一丝隐藏都会亵渎灵性，埋葬光明，因此，我不敢说谎，也不会谦虚。
未来，当修行者离开这个世界时，人类会怀念与我同世的时光，因为修行者，以自己亲身的修行经验，给人间留下一条灵魂解脱生死的道路。
如果，在修行过程中，我收取了钱财，收受物质供养，与世间人形成了世俗人际关系，与女性色情淫乱，甚至涉足人间组织团体，就会为未来的修行者树立起，可以放纵人心欲望最有力的借口证据。
如果我收弟子，招揽信徒，形成世间有组织的宗教团体，未来的人，就会将宗教团体视为真理的表达，从此之后，维护宗教组织的利益，就会取代真理超脱世俗的目的。
今生我所做的一切，所表现的一切，所坚守的一切，都是为了维护真理，纯净不妥协的绝对意义：人间的活着，不是生命的目的，在活着人生中，觉醒那“不被活着”的灵性生命，才是人生唯一的目的。
终其一生，我所维护的，只有灵魂解脱生死轮回的道路，以及修行者，超凡入圣的真理标准，我是践行者，铺路者，维护者。
唯独不是“索取者”。
我是修行路上的亡命徒，我只爱真理，只为真理，只愿真理，只有真理。
为了真理，我可以穷困潦倒，可以饿毙沟渠，愿意默默无闻，也愿意承受一切诽谤攻击；为了灵魂解脱的道路，我情愿粉身碎骨，宁愿肝脑涂地，也不敢心存一丝向真理索取的私心。
我爱真理，远远超过热爱自己，超过一万亿倍，为恪守信仰的纯洁，我愿意苛责自己的身心，苛责自己的生活。
并且以此为乐。
因为真理才是我的生命。
对真理纯净性质的维护，是维护了我全部的幸福。
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学生4：（内容略）
老师：大师兄，你说的确实是事实，但是经你这么一渲染，我都看得落泪了。
我没有那么伟大。
我只在证量境界中伟大，在现实生活中，就是很平凡普通的人。
至于不收费，那是一个做人最基本的良心啊，这个与道德无关，一个修行者，怎么敢于拿着救命的真理，去为自己的现实人生谋取福利？这简直是十恶不赦的大罪。
我不收费，不是为了树立清白的形象，绝对不是，我是个真实的灵魂，如果真的爱钱，我绝对不隐瞒。
不收费，是因为，我所说的真理是无价的，那是超越我生命的珍宝，那是可以横渡生死的光明之桥，绝不可以沾染丝毫人间利益，绝不可以被人心玷污。
仅此而已，不是我品质高尚，高尚这个词，用来形容修行者，属于贬义词。
修行者，是为真理而活的人，是属于神的灵魂，是神圣的存在，与高尚没有半点关系，如果修行者真的在人间活不下去了，光明正大地祈求学生的帮助，即便拿了钱也是神圣的修行者。
神圣在于真实坦荡的良心，不是外界是否收钱的行为。
我是修行者，真理的庄严，制约着我的灵魂，仅此而已。
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学生3：………所以，老师的忏悔法门不仅能使我们现世身体健康、清除冤亲债主的缠缚，更能阻断后世，消融小我，超离三界六道、地狱天堂、得到解脱。
所以，我愿意践行老师的忏悔法门。我理解的忏悔不只是写一篇忏悔文得到圣主的宽恕就完事了，而是在生活的每一个当下、每一念间察觉到背离真理的颠倒，即刻忏悔，绝不包容。（节选）
老师：真棒。小我就是我们心灵体验深处的潜意识，也就是习气的惯性认知，唯有宽恕的温暖可以化解，除了温暖宽恕，其他的任何方法都不可能融化潜意识，因为潜意识的缘起来自恐惧，是灵性脱离生命本体，而凸显的惊愕感，唯有宽恕带来的温暖安宁可以安抚潜意识，从而化解潜意识，从而瓦解塑造出人格自我的地基，结束无量劫以来的生死轮回。
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学生1：……此时真正地明白了“将你的身、心、灵供奉给圣主，供奉给法界那至高无上的如来。一个修行的人，如果你真的是一个虔诚至死的修行者，你的身心灵都不属于你自己的。活着只是为了真理而活着，死去也要死在真理的光明当中，这个就是修行的人”的真正的意义。（《开天》2022-01-06）
学生将恩师的法义及修行道路，契心深入，愿智慧的光芒真正地开启，守护圣殿，护持正法，义不容辞，愿恩师的真理和光明永驻人间。
将恩师的教诲永远铭记于心！！！（节选）
老师：文字背后有灵性的温暖与光明，生命的本质开始复苏了，这个过程很艰难，希望你能够热爱真理，大于热爱自己，这样，热爱真理而诞生的灵性光明，就不会随着肉体的死亡而消失，光明温暖属于灵性特质，肉身死后，灵性特质自然回归灵性宇宙，那就是极乐世界。
人生苦短，岁月如梭，对自己的热爱只能随着肉身的死亡，而随着执迷体验轮回生死中，下一步的轮回结局完全不受你的心意控制，那种死亡是痛苦而黑暗的，代表着恐惧与绝望。
而修行者对真理的热爱，热爱到身心中完全没有自我，彻底究竟完整的，对真理对宽恕的热爱，将会脱离肉身自我的体验，唤醒我们生命本质的灵性，灵性的特质就是温暖与爱，就是光明幸福，就是安宁极乐。
在因缘际会来临时，肉身四大分解，心意陷入昏迷，可是，被爱与宽恕激活的生命灵性，却不会随着心意的昏迷而陷入黑暗中。
灵性就是无限而永恒的光明，这个灵性光明亘古不变，从未离开过，只是被我们的心意自我掩盖在身心体验的深处，唯有真理可以唤醒灵性，唯有宽恕可以苏醒灵性，唯有安宁可以接近灵性。
唯有对真理毫无保留的热爱，可以让修行者的灵性突破心意人格的阻隔，与真理蕴含的真神光明智慧相融，进而从人格自我营造出来的生死世界中彻底解脱。
热爱真理，狂热地，彻底地，究竟地，完整地热爱真理，真理必将唤醒你的灵性，还原生命本来面目，永远脱离生死轮回，永远回归极乐世界，亘古光明，永恒幸福。
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学生1：……人间不甜，哪怕甜也是转瞬即逝，苦大于甜。我说不了般若智慧，不如大家修得好，我只能如实诉说自己，以后我还会再来和大家聊天，希望不要嫌弃。再次感恩慈父老师！谢谢大家！（节选）
老师：如果你身上的业障有一百层，目前只是被真神解开了第一层，因为业障太深了，所以第一层业障的消散，你就会体验到轻松，可是，并没有触及到深层，身体细胞内的凝重业障还没有被触及。
不要离开法，每天听录音不少于十小时，反正你平时也无法工作，就把听法当作呼吸一样，不可离开，让你的一切希望，全部的渴望，押在真理之中。
我保证你，几年之后，起死回生，正常生活。
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学生4：（内容略）
老师：嗯，你以上所说都是事实，那是我曾经的生命历程，毫无夸张，没有修饰；做这些事不是我渴望得到别人的赞叹与崇拜，在痛苦与煎熬之中，别人的态度对于当时的心灵，是没有丝毫重量的。我曾经作的一切选择，只是我的良心在每一次重大事件的关头，只能义无反顾地选择信仰，信仰的标准就是不能维护自己，而要维护灵魂的真实纯洁。
至于伟大，人格的自我承担不起，人类无论经受任何磨难苦难，都不配承担伟大这个词。
真正伟大的是，身心内在的修行者，那是，我的心意人格自己，心甘情愿将全部的身家性命，交付于内在仰望真理的这个“修行者”，以修行者对真理的仰望的心态，为我人格自我，确定面对现实世界时，需要践行的一条条标准，指引生命前进的方向。
唯有修行者堪称伟大，真实的伟大，绝对有资格受众生膜拜的伟大，而修行者仰望的“祂”，则是伟大都无法触及的神圣。
因为整个宇宙，都是祂的目光。
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学生4：………邪淫会让人变笨、变丑、变颓废，一直以来我很想很想做回那个干干净净充满阳光的我自己，但我却一步步成长为我最讨厌的那种人。感恩老师的加持，让我在这件事上得以重生，也希望还被淫欲折磨的朋友们早日得闻大乘了义佛法，靠自己的力量根本不行，只有靠真理靠老师才可以。在此对那些因为淫欲被我伤害的、我辜负的、辜负我的女人们说声对不起，一切都是我的错，请你们原谅我，我也接纳宽恕这些见不得光的人与事。（节选）
老师：真正摧毁灵魂的，是负罪感而不是性欲，邪淫是我的教法中不容许的，可是，我的教法中并不排斥人性本能的欲望，宽恕这些生理本能，但是要坚决剔除心意中，对性欲的罪恶感，你是正常的人，不是自虐狂，堂堂正正做人，干干净净学法，将那些宗教中黑暗恐惧的罪名，统统扔进垃圾桶，彻底遗忘，你的灵魂才是我救赎的对象，不是你的这具身体，我看的是灵魂的纯净度，而不是你身体的行为。
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学生：时常看到转识成智，初学必须要怎样的基础才可以转识成智？怎样知道已经正确转识成智？
老师：识，乃分别之意；智，乃离相离分别，内观清净，万法唯心之义；识的构成是认知与体验，推动意识形成识；体验的深邃核心是习气，认知的深层核心是妄念，妄念带动习气形成体验，习气塑造妄想形成认知；习气的形成缘起是觉受，妄念的源头是觉知；觉知就是阿赖耶识，觉受的生命力就是灵性；灵性的特质是纯净之爱，宽恕温暖，人类的意识能够践行神灵层级的宽恕，就可以融化人格自我，从意识心愿的自我体验中，苏醒灵性觉知，觉知中没有妄念与习气，也就解脱了分段生死。
觉知，呈现的生命本源光明灵性，解脱了妄念习气，也就解脱了生死轮回；从轮回中证入永恒存在的光明大乐，光明觉知内在，就会呈现出，不被觉知所分别的无生觉性，觉性就是众生先天的自己，无生无灭，无来无去，具诸佛一切智慧与无量清净慈悲，证入觉性就是证入佛性，荣登法界证如来清净智慧报身。
如何证入觉性？中观身心，对身心意识不予定义，对情绪感知不排斥也不执着，处于“安宁觉察”的稳定中，这就是大中观，观身心如幻，观世界如梦。
久而久之，稳固的观，就会形成脱离身心意识而存在的“清澈”，以此清澈的清醒心，去宽恕自我体验，以及宽恕自我认知投射在外界的世界名相，恩怨情仇因缘故事。
清醒心的宽恕，就在宽恕的当下，宽恕的清醒，就从前因后果的，累世劫因果习气中解脱出来，宽恕了眼前的境界，就宽恕了境界中投射出境界的自己。
也就是法我皆空，宽恕实证了“法无我，人无我”。
宽恕之中，失去了“我”，也就失去了，自我想象出来的境界，境界就是三界六道，天堂与地狱，生死与轮回。
不再被存在束缚的宽恕，宽恕就从，所宽恕的对境中，复苏了如来的究竟涅槃，也就是无生无灭的清净觉性。
觉性从觉知中解脱，三界六道恍然如梦。
虚空粉碎，大地平沉，过去未来熄灭，生死轮回幻消。
这个就是“转识成智”的原理，以及整个实证过程。
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学生：老师好，最近我也一直在想六祖大法师对陈惠明开示的那一句“不思善，不思恶”，还是悟不清，想请教这如何解释？
老师：善与恶，是心识思虑中，记忆体验，投射在意识概念中的名相；而我们内心认知善与恶的觉性，却没有善恶的分别，就好像你的眼睛看到了黑暗，看到了光明，可是眼睛绝不会因为看到光明就增长了眼光的清澈，也不会因为看到黑暗，而减损了眼光的清澈，眼睛仅仅是清澈地见到黑暗光明，眼睛的见性，就是我们先天无生无灭的觉性。
离幻即觉，觉则不迷，是名觉者。
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学生：老师，您好！有两个问题一直想请您开示。
第一，就是当初我们为轮法“护法”的时候，很多人上京的动机也都是为维护真理而去的，错以为洪志兄讲的就是真理。比如我当初就是为了讲清楚这是“真理”，根本就没有想到自己圆不圆满的问题。如果当初没夹杂贪婪求圆满心，只是一心为真理献身而去护法，会背负因果吗?
第二，当初在轮法中放下了一部分执着心，现在学您的教法了，那么当初的“放下”对现在的修行会有一定的作用吗?
老师：维护邪教，是罪上加罪，那颗心虽然纯洁，但是目的不正，导致因果注定在地狱中。
当初的放下，深处是细腻的自我获得，对现在的修行毫无意义，随着时间推移，你的修行深入内心时，就会发现，当初放下的心，依旧存在，只不过被自我的意志压制住了。
唯有真理可以救赎你。
——摘录2022年10月心灵综述
老师：祝福你。