“那么，修行呢，有两种角度，只有两种角度。第一个，是站在死亡的角度，去看待你的一生，包括你一生的境遇，包括你生活当中遇到的所有的事情。无论他是好的、坏的、善的、恶的，你要站在死亡的角度，去看待这一切，你要透过活着的这个自我，看到这个自我消亡之后的那个生命。也就是说，你要透过死亡的黑暗，看到生命的光明。这个就是真正的正法修行者。
对于这具身体的彻底的、根本性的否定，建立在这个否定角度上，苏醒你心灵企图背后，蕴含的诸佛的先天的智慧，和对于生命慈悲的记忆。这个叫‘正法眼藏’，这个叫‘解脱法’，这个叫‘佛法’。
还有第二种角度。站在活着的这具身体之上，去看待修行。就是我是活着的，我这具身体是健康的。我有一具肉身，这个肉身就是我；我有意识，这个意识就是我；我有心灵的企图和愿望，这个愿望就是我。站在这个身语意的基础之上，去看待修行，那么你看到的修行，一定是获得法。”——爱的温暖《使命（上）》（2025-07-25）
回想我初遇佛法时，在生活中遇到对境，就念：
“想到别人死，则无嗔；想到自己死，则无贪；想到缘起性空，则无痴！”
努力想把佛法落实到生活中去的，可后面却转念六祖的：
“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）
当时只是懵懂地转入念六祖的“自性”，意识是不大清楚这个意义的，现在想来，原来当时灵魂知道，这才是正法啊！
现在彻底明白：
前者是进入了断灭空，妄想从黑暗中找到光明！
“你要站在死亡的角度，去看待这一切，你要透过活着的这个自我，看到这个自我消亡之后的那个生命。也就是说，你要透过死亡的黑暗，看到生命的光明。这个就是真正的正法修行者。”（爱的温暖《使命（上）》2025-07-25）
例如我们遇到工作压力时，在公司里因为升职没成功而很痛苦。如果站在当下，会觉得委屈、不公、失落。
但如果换到“死亡的角度”，你会发现：几十年后，这个职位、这点薪水差别，其实都随着生命消逝而变得无关紧要。那么此刻真正重要的，你是否活得坦然？是否保持善良和自在？是否把压力当成磨炼心智的机会？
再从此处找到光明，透过“死亡的黑暗”，去看“生命的光明”。
光明告诉你：当下的觉知、纯洁、善意的爱，才是最重要的，只要随时保持这份纯洁和爱，就会苏醒我们心灵企图背后，蕴含的诸佛的先天的智慧，和对于生命慈悲的记忆。
或者在我们遇到人际冲突，或和家人或朋友吵架时，从当时看，这种矛盾似乎无法忍受。
从死亡的角度看，你会想到，终有一天，你和这个人都会离开世界。到那时，这点争执还重要吗？
于是，心里的怨气会慢慢化解，更容易选择理解与包容。
生命的光明告诉你：现在能选择爱、理解和温柔，才是珍贵的，才会让你找到最原始的自己！
或者我们在追求名利的路上，拼命追逐财富、名声，害怕被别人看不起。
但从死亡的角度，名利最终都是带不走的。
真正能让自己超越的，可能是你带给别人多少善意、多少帮助！自然就把焦点放在“我如此逐财追利，岂是追光人之为？如何才能让我更接近光？”
或者在我们遭遇困境，比如身体生病、事业失败、感情受挫时，当下当然痛苦不堪。
但如果放在死亡的终点去看，这些挫折不过是生命过程中的一段插曲！
它们反而提醒我们：生命有限，活着的时候更应该珍惜、觉醒，重要的是我有没有在有限的生命里活出真实。
这样，困境就变成了回家的助缘。
承认必死、否定自我，从而开启本有的佛性。
换句话说，死亡不是为了让人消极，而是让人看清轻重缓急，不被眼前的得失遮蔽，经常在对境中，站在死亡的角度，放下自我执取，不追求“获得”，不断觉醒生命内在的佛性记忆，透过死亡的黑暗见到光明返本归源，层层剥离对“我”的执念，从最初对身体的根本性否定，消融对感受、认知、行为、意识的依附，一直到否定一切具象与抽象的存在形式，最终指向超越二元对立的空性本质、寂静实相。
《心咒》（2022-03-09）：
“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
静默中，接纳身心与意识，并非是‘我’。
我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。
安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。
我不是觉知存在，也不是身心内的状态。
清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。”
老师：祝福你。