这两天恭读了老师在《正疑》（2025-09-12）中的开示，心中有很大的触动。
老师面对一位僧人同修关于“圣光宇宙”与“极乐世界”的正疑，慈悲开示，从圣光宇宙与净土的辨析，层层剥笋，直指佛法核心——“心外无物”。
起初，老师并未急于给出绝对答案，而是如实地呈现自己所见证的部分，并且指出僧人提问的源头源自于佛经，针对这点给出了开示：“佛经并不是全面无漏地记录释迦牟尼佛所有的智慧啊，佛陀在世时，带领诸比丘来到一片森林边，佛陀从地上抓起一把树叶，问诸比丘：是森林中的树叶多，还是我手中的树叶多？诸比丘答，当然是森林中的树叶多。如来慈悲地说，我所讲出来的佛法，犹如手中的这一把树叶，而未曾说过的佛法，犹如森林中的树叶一样，不可尽说。”——《正疑》2025-09-12
这是很多学佛人的通病，执文字相，把经典当“唯一答案”。我曾经就犯过此病，把佛经的文字当作“绝对边界”，认为经中未提的就一定不存在。
而老师用佛陀“手中树叶与森林树叶”的比喻，提醒我们：佛未说出的世界，并不代表没有，圣光世界是老师实证所见，非是凭空杜撰。我们若只死守文字，就会错过佛智的无量境界，反而让经书变成束缚心灵的牢笼。
随后，老师点出了佛法修行的核心要义：“佛法的根本基础，般若智慧，就是一句话：心外无物。”——《正疑》2025-09-12
同时指出：“从究竟义的层面说，极乐世界，香积国土，琉璃世界，都是同一尊法身佛，依众生的业，随缘所现在不同世界中，救赎无明众生的方便幻土而已。”——《正疑》2025-09-12
最后老师既没有否认极乐世界，也没有执着于“圣光宇宙”必须高于佛典，而是强调一条智慧之路：
佛土是愿力与慈悲的显现，万法皆空，因果不空，业障是否消除，关键在于是否明心见性。
“我从不怀疑，极乐世界有消除众生业障的威神力，可是，必须是，以出离心为根本，念佛统摄六根，清净身心的修行者，一心不乱的禅定境界，才可以达到解脱肉身根尘，明心见性，一句佛号可以往生极乐世界的成就。”——
《正疑》2025-09-12
回想这些年，坊间佛事热闹非凡：线上念佛群里，分享“速成往生秘诀”；寺庙前，香火鼎盛，却多是为求子、求财、求平安。疫情后更甚，有人视佛法为“心理安慰剂”，工作累了念几声“南无阿弥陀佛”，心散乱如故，口喊破喉也枉然。
老师痛斥：“念佛是修行的道路，不是人间的生意，必须有纯粹的虔诚心，放弃自己的人生人格，培育修行者的虔诚心，才能够与佛号背后的，如来的圣光相应，才能起到增长福报、熄灭业障的力量与效果。”——《正疑》2025-09-12
一语中的！我们这些“三心二意”的凡夫，内心不完全信仰如来，只想“占佛便宜”，怎能与佛号背后的圣光相应？亿万念佛人中，成就者寥寥，这难道不是铁证？不是佛不慈悲，而是我们未达“与佛同心同性”的纯度。
当今心态，最可忧者有二：
第一种：功利心，把佛法当“护身符”，视修行如投资，捐一万得福报千倍。
很多人学佛，不是真正想修心，而是希望通过念佛、烧香、捐款，换取事业顺利、家庭平安、临终往生。这就好像把佛法当成了保险单，以为只要投保就能受益。
老师提醒：“净土法门是修行法门，不是满足人心人欲，与人间境界等同的平行空间。佛世界是觉悟者的愿力与清净业构成的，愿力就是慈悲性呈现出的智慧的具体表现，愿力表现就是具体的佛世界，世界的内涵是慈悲为基础，智慧为构建，呈现出纯光纯生命的华藏世界，里面虽然有三界六道，可是基准是佛的慈悲，只要众生虔诚心具足，念诵佛号，就可以蒙受佛世界中一切佛菩萨的愿力光明净化加持。可是，万法皆空，因果不空，没有三恶道的境界，极乐世界对于灵魂的要求是极其之高，那真的不是心向人间，与人类做生意的场所，你念佛捐款，就可以买来极乐世界的门票。”——《正疑》2025-09-12
第二种：急功近利，把念佛当“速成法”。
还有不少人认为，只要念佛就能消业、解脱，甚至一夜成佛。这种心态看似虔诚，其实是急功近利。
老师讲得很清楚：“必须是真修行者，彻底放弃此生的，一心一意念佛，将身心灵念空，念得一片光明的虔诚心，才可以达到的往生境界。这样的心，因为没有自己只有佛，心与如来感应相通，那么消除业障的效果，肯定是百分之百的灵验，这个绝对是有立竿见影的力量的。”——《正疑》2025-09-12
读此篇开示，我自省良多。往昔我初入佛学，就是抱着为了能超度先父，到处抓取，念《地藏经》，背《金刚经》，背楞严咒……
也曾浅学，念佛时心猿意马，只求“保险”往生。今觉醒：佛法的精髓，本是“明心见性”。若不能在心地上下功夫，再多外在形式也只是表面文章。
真修行，当以出离为本，一心不乱，方见本性佛性，与十方如来同体。
感恩老师！感恩尊者！匍匐顶礼！
老师：祝福你。