一个人是否能够修行啊，修行成功啊，三个条件。第一个条件，有神佛住世。就是有大菩萨应世，有如来住世，这是第一个条件。没有这个条件，后面两个条件的话，就不起作用的。就第一个条件，核心条件，首要条件，必备条件，决定性的条件，就是有神佛住世。
有神佛住世，神佛是不在梦幻泡影当中的，纯智慧浮现出来的根本慈悲。“祂”可以成就一切，“祂”可以救赎一切，“祂”可以净化一切，“祂”可以拯救一切。“祂”不在梦幻泡影之中，所以是，“祂”不会被梦幻泡影，改变了“祂”无生无灭的普照临在的慈悲性。
“祂”是不被改变的，不会被改变的、不被存在的，才可以在存在当中，去改变那些生灭缘起的境界、内涵。就说是，无生无灭、平等周遍的清净慈悲。因为“祂”不具备被改变的性质，所以“祂”这种性质，在缘起生灭的境界当中，才可以唤醒其他众生，不生不灭原始的觉醒性质。这个过程，就叫“救赎”。没有任何一个生命，是通过个人的修行成佛作祖的。一切众生的原本面目，都是“祂”，都是那个如来智慧德相。
如来住世，大菩萨应世宣法，目的就是找到这些渴望从自我人格当中，脱离身体、脱离死亡、超越三界六道的灵魂，从而唤醒他们，先天性那不生不灭的如来智慧德相，这个过程叫“救赎”的过程。没有任何人通过个人的努力，可以修行成功。虫子，永远都只能是虫子，你长出八对翅膀，你也是一个八对翅膀的虫子，你不可能变成人的。泥土就永远都是泥土，哪怕你是可以制作紫砂壶的那个黏土，你也不可能变成光。这是性质不一样。
第一个是如来住世，大菩萨应世，宣讲第一义谛。如来以大事因缘所现世间，什么叫“大事因缘”呢？宣讲第一义如来正法眼藏。什么叫“第一义”？人无我，法无我，究竟涅槃；诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。三法印，是为第一义谛。如来是过来宣说第一义谛的。没有第一义谛，要离开第一义谛，一切法都非佛法。哪怕你用的是“佛教”的名称，也非佛法，那个叫“外道”，叫“附佛外道”。
离开第一义谛，一切法皆非佛法，哪怕你打着“佛教”的名义，也是附佛外道。换句话说，只要你宣说第一义，你所说就是佛法。衡定一个人所说的法是不是佛法，就是三法印——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
那么，任何不符合三法印的，不符合“人无我，法无我，究竟涅槃”的这个思想的，都是外道。就是非佛法都是外道，包括打着佛教名称的这些修行，离开了第一义，都是属于外道。就像是那个大乘佛法看小乘佛法，属于焦芽败种，是一回事。
第二个原因，就说是一个人修上……就是第一个，第一个决定性的原因，核心的原因、因素，就是神佛住世。与神佛同在这个窗口期，灵魂可以受到神佛的直接加持、净化、唤醒，从而唤醒你先天那不生不灭与诸佛相同的，如来智慧德相，这个叫“立地成佛”。这是第一个原因——与佛同在。
第二个原因，就是你的福报功德。就是要，因为华藏宇宙是由功德力和诸佛的……就诸佛加持，祂是以智慧加持的，以智慧展现出来的光明，来净化众生。但是众生净化，他的这种业障转化呀，恶业跟福报是可以相互转化的：恶业消完了就是福报，福报消耗完了就是恶业。但是这两者，还可以有另外一种转化。就他们从平行的这个物质化的空间，可以净化到生命性的空间去，那个就需要有功德力的支撑。就好像是从土壤当中，提炼出来了稀有金属一样。
提炼出来的那个稀有金属，就叫“功德力”；而没有提炼之前，他叫“福报”，那个泥土叫“福报”。但是将福报当中的稀有金属提取出来了之后，那个就叫“功德力”。功德力才能够成为神，功德力才能够依据你的信仰，依据你的功德力，与如来的智慧浮现出来的这种光明力相结合，他会形成华藏宇宙的这种神的身体，这个叫“功德身”。
就说是，没有功德力形成的这种光明身，你是去不了华藏宇宙的。我说的是事实啊，我说的是事实。就说是第二个就是培育你的福报与功德。什么叫“福报”？有所求的心，作出的善举，都通称为“福报”。什么叫“功德”？依据信仰心，就是无私、无我、无求的付出，不求任何的获得，所对于神、对于佛、对于真理的付出，能形成无限无量的功德力，那个是你灵魂未来成神的基础。
就是天堂的门，我已经打开了；天堂的桥，我已经架好了。而且我愿意，无条件地拉着，那些信仰真神的灵魂的手，进入到天堂里面去，进入到华藏宇宙里面去。但是你去了之后……怎么说呢？
就说是这段，就说从人间往华藏宇宙的这个旅途当中啊，这个通行证我给你了，这个门我给你打开了，但是他是需要你自己走过来的。你走过来的过程当中，你是需要路费的。你是需要路费，你是需要干粮，你是今天吃个面包呢，明天吃个油条呢，你是需要用钱买的。这个钱呢，就是你的功德力。这个功德力不足，就算是华藏宇宙想收留你，你来是能来，但是待的时间不长。
所以功德力是至关重要的。功德力是无形无相的东西，他是光的存在。而福报是类似于像那个棉花团，像打棉花的时候，那个棉花垛子，就一吨，一个垛子，一垛棉花大概就一吨吧，大大的那个棉花垛子，那个就是人的福报力。福报只能在人间、饿鬼、畜生、天道，这几样当中去转换。福报多的人，到天上当个神仙，当个老百姓，享受个几百年、上千年，福报享受完了之后，然后堕落到地狱。这个在佛经里面经常记载嘛，对吧？
功德力不一样，功德力是超出于物质形态的，他直接是神的东西。功德力一旦要是和你的这种无私、无我的纯净信仰结合起来，他会变成神的身体的。神的身体，他就一定会有一个跟神的身体相对应的宇宙，那个宇宙称为“华藏宇宙”，那就是佛的世界。你就进到了佛的世界当中的神的层面了。那一待，那个地方一待，那个就是多少多少亿年，那个不存在退转问题。你可能，境界可能上升比较慢，但是那一待就是多少亿年就……
他不存在堕落的问题，因为功德当中没有自我的。没有自我，就没有一个自我的索取，没有一个自我的维护。他就不会被自我维护所蒙蔽了，你心灵的这个清澈的见精，蒙蔽了你内在这个功德力的清澈的无限的光明，而形成了分别投射出来的境界的这种缘起与相续，你就不会有堕落的。
由功德力所浮现出来的境界，最低最低可能是在色界的中上层吧。到了色界的下层，就和欲界开始相交的时候，那时候就是，功德力就减退了，他就变成了半功德半福报的那种状态，他就投射出来欲界。有欲界，一定有一个承载欲界的心和身体，他就会，承载欲界的这个元素——心识分别，就折射你内在的这种功德力，折射你的见精，投射出来了欲界的皇帝、欲界的众生。欲界众生的话，所有的魔都是在欲界里面，所有的魔王都是在欲界里面。在色界里面没有魔。色界里面你说有魔吧？他是一种无形无相的东西，他是一种……
就是色界里面的皇帝呀，他是没有下半身的，他下半身都是光。他的上半身也是光，但是他是由光浮现出来，那种非常细腻的光的身体。色界的皇帝都是非常富贵，很华贵、很富贵，他们对于众生的态度就是恩典、馈赠。你要10块钱，他给你1兆个亿；你要一个三室一厅的房子，他给你一层宇宙。
因为他的这个宇宙、他的世界，就是他的功德力构成。他的功德力当中，因为形成的时候是没有自我的，完全是信仰，加上付出的行为、言行，形成的这种漫天的功德力。所以功德力构成的宇宙当中，是没有自我的索取；没有自我索取，没有自我维护，就没有自我恐惧，你知道吗？所以他那个世界是，几乎就是永恒的，在那个色界的这个高层啊。
哎，扯远了，上次我记得我讲过这个问题。到了欲界的这个世界呢，因为有了体验欲望的身体和体验欲望的心识分别，就投射出来了欲界相对应的世界。有了相对应的这个欲望所投射出来的世界，世界就会变得无限地细腻、无限地逼真，就会有女人，就会有性爱，就会有财富，就会有权力。有正的一面，他就必定会有负的一面，他就会，欲界当中就会出现了衰老与死亡。就说一切都是唯心所现、唯识所变的。
第三个原因……就说第二个原因，就说是那个要有功德力，没有功德力的话，你去不了华藏宇宙。或者说，就说是你，就算是弘法了，或者说是怎么样了，但是你抱着一个自我获得、自我成神、自我索取的心态，没有半点虔诚心的心态，只是作为一个利益交换去弘法，你可以获得福报，获得不了功德。这样的生命的话，在你临终之后，你会因为这个福报而上天道，就待个几百年，待个上千年也可以的，也行，但是你去不了华藏宇宙。华藏宇宙是只有神可以去的地方。
或者说，华藏宇宙里面的任何一个老百姓，放到三界六道，都是三界六道所有的帝王们，所叩拜、所顶礼的神灵。他有一个生命等级在里面。一个是佛的国土，一个是你三界六道众生的业力浮现出来的国土，这两者性质不一样。一个是神待的地方，一个是虫子们待的地方。就泥土里面的虫子们聚集地，通称为“三界六道”。
最后一个原因，就是磨难。就是一个人想要修行成功，想要一世解脱生死，必须有磨难。没有磨难，你过去的业消不了。你们不要指望着说，你的功德力多了之后，可以消除你过去的业，不是的。功是功，过是过的，功过不能相抵的，明白吗？功过不可以相抵的。
所以说，哪怕就是修行到我今天这一步，在我觉醒的时候，在我苏醒的时候，已经是一个以无限无量华藏苍穹宇宙，浮现出来那一尊如来的悲能，临在于世间，宣讲如来第一义谛，这么如此尊贵的生命了，我也在人世间会碰到磨难的。但是，我每次碰到磨难过后，我的境界就会大大地晋升一层。就会改变我，在我没有遇到磨难之前的，那个生命的性质，都在不断改变了。这个就叫“重罪轻报”，知道吧？
就说我过去世，肯定是欠过众生什么东西，然后在今生，此刻今生，这具身体化现的这个空间当中，我也要经历一场这样的磨难。但是我经历一场这样的磨难，因为我是一个，心中没有自我，只有真理的一个正法修行者，我是个修行者，我是个殉道者，我是只为真理而活着的，纯粹的信仰的一个生命，所以我在承受这个磨难的时候，就等同于抵消了，在我生命历史上，我犯下的可能1万次、10万次、1亿次、1兆次这样的错误。
因为我生命等级不再是人类了，我生命等级是一个神灵了。那么神灵的偿还，祂在偿还着眼前的这个痛苦的时候，就等同于抵消了，我在历史上曾经欠别人的，同等境界的，所有痛苦原因的总和。
我不知道你们能不能听懂。就是我现在，因为我现在不是一个人类，我现在是一个修行者，我是一个殉道者，在我成就的境界当中，我是一尊佛，一个大菩萨，甚至于连带着悲能的清净平等性。我在人世间，碰到了任何磨难，就说是我过去可能做了1000次坏事，每次坏事我欠了别人10块钱，这就等于说是，欠了别人1万块钱吧，就是在历史上，假如说啊。
那么，今天在人世间呢，我碰到了一件坏事，就是别人要从我这儿拿走10块钱。但是我让他拿走那一瞬间，我在历史上欠的1万块钱，就没有了。因为我生命的性质是不一样的。我通过简单的一种人世间的磨难的性质，却偿还了我的灵魂在历史上，造就今天这个恶缘现象的无数的前因。那些因——“因果”的“因”，我造就的那些因果那个原因，被我今生我承担的这个恶果的这一瞬间，给全部就消散掉了，这个叫“重罪轻报”。第三点，就是一定要有磨难。有神佛住世，培育你的福报功德，第三点，必须要有磨难，没有磨难你修不成。
通过这次事情之后，我觉得，我自己生命的整个境界都不一样了，就是我从来没有……就过去我禅定的当中，禅定的时候，我背后出现一个月轮，你知道吗？而且说是这个月轮当中呢，蕴含着十方如来的、大菩萨的纯智慧和生命的气息，都在我背后这个月轮里面，浮现出来了。但是我从来没有如此真实真切地，在我胸口这个地方，浮现出来了一尊华藏宇宙构成的如来的世界——从来没有，从来没有，一次都没有。
过去都是我，离开了这具身体，进到了那个如来的华藏宇宙里面去，所以我能讲法。但是祂距离我这具身体很遥远很遥远，相隔了整个三界六道的距离。而昨天晚上，是祂在我这具身体内，在我胸口这个位置，在我的心灵极深处的感知领域里面，破开了感知，浮现出来了，由无限无量光的光球构成的华藏宇宙。无限无量的光球构成的华藏宇宙，浮现出来了一尊如来的全貌，那个是无尽的巍峨、无限的势能，浮现出来平等清净的慈悲。那个是一尊如来的样子，“祂”现在距离我人的这面越来越近了。而这一切，就是因为我，在这一个月，承受了很大很大的压力。
…………
这个就是一个修行者，一生当中修行，必需的三要素：与佛同在、神佛在世，积累功德，承受磨难——这三条缺一不可，缺一不可。
你们说，要是人世间没有佛咋办啊？人世间没有一个超出于人类的生命境界的这种佛菩萨的光明，人类活着真的很痛苦的。今天碰着这个事了，你承受过去了；明天碰着那个事了，你承受过去了。无论你承受什么，无论你经历什么，你只能在黑暗当中，没有任何希望的。没有光就没有希望的。没有神佛的临在，你所谓的今生幸福的一生，或者痛苦的一生，结局都是轮回的一生。你这一世轮回完了之后，下世还要轮回，轮回是没有止尽的。
你所谓的幸福的一生，出生你就是皇子，未来你变成了皇帝，最终你面临死亡的时候，你依旧是一个鬼，依旧是一只无力左右生命未来的鬼。你没有丝毫解脱的可能性的。没有佛在世，就没有修行；没有佛在世，就没有解脱；没有佛在世，就没有实相；没有佛在世，就没有真理。什么修行呀？自欺欺人而已。
你欺了别人，欺了自己，死亡可不会欺你。死亡会带着你进入下一个分别而形成的黑暗的轮回当中去，那就是没有尽头了。而最终的结果一定是无间地狱。因为业力一定会沉淀，就像那个河里面泥沙，它一定会沉淀一样。沉淀到最后，它一定会遮蔽你的灵魂当中蕴含的那个“能见”的性质，变成了黑不见底、暗无天日的那个深沉的境界。那个境界就是无间地狱，你逃不过去的，任何生命都逃不过去。
所以说，这就是为什么，今天我要给你们开法会的原因。就是每次当我内在苏醒的时候，祂是不受我人格意志为转移，祂也不听我的使唤的。当祂苏醒了之后，我如果不去分辨祂，那么祂在我的这个胸口这个位置会越来越清晰。祂越来越清晰了之后，我整个的身体、我的意识、我的人格自我，包括我的眼睛看到的这个世界，就会变成了梦一样的感受。
梦是一种感受，他不是一种现象，你知道吗？你们在做梦的时候，你们一定是感受。在感受当中，才会浮现现象的。所以说当梦境消散的时候，他是在人的心灵深处的感受当中，他是一种触觉的消融。就是一种触觉在开始慢慢地消融的时候，你整个的人生，你的心灵，你的意识，就像是雾气一样，开始消散掉了。但是梦境消散的时候，他可不是雾气的消散，而是一种感受的消散。
当感受消散的同时呢，那一尊佛的、那一尊如来的华藏宇宙，就越来越清晰，越来越具体，越来越圆满。而祂那个圆满的清晰的具体，却不可以被名相和现象所指称、所形容、所描述、所界定。“祂”是一种临在于当下，涵盖了当下，却包含了过去未来，十方三世一切如来的庄严平等的清净悲能。那是真正的佛的状态，那是一种大慈悲的状态。大慈悲浮现出来了大智慧，大智慧浮现出来了庄严浩瀚、无边无尽、无内无外、当下圆满的华藏宇宙——那是一尊如来。
有这个，有这种纯生命的浮现，我们活在人世间的人，听到真理的生命，灵魂才有了希望，才有了选择的机会。我们与佛同在，我们才能谈得上修行，不然你往哪修行啊？你靠什么修行啊？靠你的非常浅薄的这点意识的记忆吗？靠你的这种心底里面那一点微乎其微的感受吗？还是靠你这个跟佛交换的人格自我的私心——“我对你虔诚了，我给你磕头了，你保佑我”？你靠你的人格怎么修行？你的人格就是在分别二见当中，浮现出来的业力相续的感受而已。你靠这种业力的感受去修行，去找光明，怎么可能找得到呢？
只有佛在的时候，存在修行。佛不在的时候，就要依据经典。因为经典背后，即名有佛，你知道吗？有经典所在处，即为有佛，如佛塔庙，理应供养，《金刚经》上的话呀。
最可怕的就是你在梦境当中见不到光明。所以我每次，当光明在梦境当中开始乍现，梦境开始退去的时候，我要第一时间讲法，就是把这个珍贵的气息留下来。这一次，祂真的是在我的身体之内浮现了。过去是从来没有过，从来没有过，从来没有过。
过去都是我的内在，就说是要断开我的意识。就说我的心灵认知背后的那种光明，要断开我的心灵认知、自我认知，和我的意识，离开这具身体，去到天堂，去到法界，然后我才能够苏醒悲能的。而今天是悲能直接进入到我的心灵这个范围之内来了，在我胸口这个范围之内，呈现出来了如来的华藏宇宙。但是“祂”是在我的灵魂感知的宇宙里面，驱散了灵魂感受的梦境，浮现出来了华藏世界的全貌。这个就是神佛距离人间越来越近了，越来越近了。
——摘录爱的温暖《晋升（上）》2025-07-11
老师：祝福你。