“我非常想给你们讲一讲，那个天上的宇宙是怎么样子的，但是话到嘴边啊，表达不出来。话到嘴边表达不出来，为什么呢？祂不是形态，祂不是形象。形象都可以表达——这个是罐头，这个是杯子，这个叫‘形态’，我可以表达，你就可以描述，这个是铝的，那个是玻璃，这可以描述。
天上的宇宙，祂不是形态；天上的宇宙，是一种生命的状态。祂是一种大智慧、大解脱的妙觉的庄严，投射在水里面，由水波，由水的元素，折射了这种纯智慧的妙觉，变成了纯光的一种状态。这种纯光的状态，因为祂在水里面，被水的因素的制约，被水的元素的这种冲刷，历经了亿兆劫、亿兆劫，形成的水里面光明的具体形态，那个就是不同层次的宇宙众生。
那种宇宙众生，他的时间存在非常漫长。所以我看到他们，想描述的时候，我不知道怎么去跟你们描述他。因为他的整个的生命历史太漫长了。我不知道……换句话说，我想要，我能够为你们描述的，一定是高层次的神灵。这种神灵是不带个体形象的，就是在三界之内的这种神灵呀，就那种非想非非想天啊，那个地方，那种神灵，他是不带形态的。
我唯一能为你们描述的，就是这个非想非非想天的神灵。因为再往下，到了色界，到了欲界，我去描述的时候，那就是对于我的玷污了，对于今天讲法的这个大菩萨的玷污了。就好像你们要去描述，粪坑里面一个什么生物一样，就在你描述它的时候，那个是对于你的一种亵渎了。
但是我想为你们去解释，那种以光的形态，就是以纯光呈现出来生命的形态，浮现在宇宙高层的这些生命的时候，我不知道，就说是我看到他们，但是我不知道如何去为你们解释他。用一个最简单的，最能接近于人类的状态告诉你们，他们是触觉，他们类似于一种触觉的感受的一种存在，一种触感。
你看啊，就说是那种，你看一个孩子呀，就是一个月娃子，就是两三个月，刚会爬那种孩子，他在床上正玩呢，你隔着1米看他呢。他突然间，他不知道危险啊，他爬到床边，马上要掉下来那一瞬间，马上要从床上掉下来了，你看到了，你的内在，仔细体验一下啊，你的心肯定是往上提了一下的，百分之百，只要你还是个人的话。
你看了一个长得那么圆嘟嘟的、可爱的、粉嫩的一个宝贝，从床上爬到床沿上、床边上，马上要掉下来那一瞬间，你的心肯定是往上提一下的。紧张、紧缩感，往上提一下，就说是，很胆怯、很紧张那种。你心底里面那种往上提了一下，那种提心吊胆的紧张感，那种感受背后，那种非常微妙的感受的跳动与活跃。你仔细感受、仔细记忆一下啊。
然后说是你，咱们再换个场景。春天到了嘛，然后你去到公园去玩，一个人。走在这个玫瑰园里面，闻到满鼻的玫瑰的这种香味。你的内心会非常地舒适，很惬意，很放松，而且很陶醉，它那种香味让人很陶醉。这种陶醉的感受呢，他一定不是你的鼻子感受到的，他一定是你心底里面的体验感受到的，对吧？
在你心底里面感受到陶醉那个体验深处，他会有一种非常细腻的触觉。在看那个孩子马上要从床上摔下来之后，你那种惊恐的感受，那个感受背后，他是一种细腻的触觉。那个就是你的灵魂感知力，那个就是你的灵魂感受当中蕴含的感知力。那种感知力就是我所说的三界内高层的神灵。他是脱落了你的意识，他是脱离了你的自我，他是脱离了你的心灵认知，他甚至于不被你的灵魂感知所触及。他是在你的灵魂感受当中的，灵魂感知深处的一种触觉。
那个地方的生命啊，他现在在我身心内在的话，只是他存在的，他是以一种……你说他庞大无限吧，他是针对于众生而言。但是他对于我，他是有……我能够看到他范围的。因为他毕竟是在我的这个身心当中的宇宙体系里面的，很接近于人类的那一层吧。就在他之上的话，都是属于神了，但是他是属于人类——就这层神灵啊。
他的这种亘古的宇宙范围，那是针对他内在而言的。超出于他，在灵性天堂看，他的存在就存在了0.01秒钟。因为灵性天堂是没有时间的。这个地方的生命呢，他们的存在是以一种深刻的触觉，而形成了他们的身心意识的一种状态。
我记得，隐隐约约记得好像佛经里面讲过，天人的那种妙乐，他是那种一触即离的快乐。就天人当中的，天人的妙乐呀，快乐啊，他一种非常……他不是男女性器官那种交合的快乐，不是，他是一种很微妙的触觉的快乐，大概指的就是这地方。
我所说的这个神灵，不是个体生命，他是由他的身心的基础，派生出来了，诞生出来了，无穷无尽的如恒河沙数一般的宇宙天体。而在这些宇宙天体里面，他可不是人类认为的这种能量现象、物质现象的这种星球啊，太阳系、银河系啊，天体啊，不是的。他是由生命浮现出来了宇宙的范围。
而这种浮现出来的宇宙范围，他是表现出来，是众生的灵魂深处，那个感知力当中的，非常微妙的触觉，浮现出来众生的形态。他是一种众生的功德力与灵魂感知聚合在一起，表现出来的一种有色的光的形态。他们的身心是有颜色的，他们的身心是一种带有颜色的光，浮现出来的那种能量态的生命。
但是因为他们的能量是非常细腻的，非常地接近于灵性的，但他本身又不是灵性，因为灵性是没有个体形态的。在灵性宇宙里面的前五层，都是没有形态。到了第五层以下的话，祂有形态，但是祂是那种纯光浮现出来爱的表达。所有，只要进到灵性宇宙里面去，所有的众生是一个——就是你跟祂是用同一个生命，那个生命就是爱的表达。就是祂的心意就是你的心意，你的心意就是祂的心意，只是你们用来表达爱的形式不同。
但是我现在说的是三界内的宇宙。这个地方的生命，他的表达呢，是一种触乐——就说是‘接触’那个‘触’，‘快乐’那种‘乐’，触乐的一种感受。他是一种非常微妙的灵魂当中的触觉，呈现出来一种欢乐的状态——很幸福。
他们的生命最短最短……就在他那个宇宙里面啊，那些具体的生命，那个就渺小得要用放大镜，才能看清楚那种生命，任何一个生命放到地球上来，他得用地球的这个时间来算，最少是10亿年，那是最少；那个就是属于触乐宇宙当中的短命鬼了，就最底层的生命；就说是你这个属于早夭了，刚生下第二天死掉了，就这么个状态——10亿年，就放在人类这空间。而那个普遍来说的话，那个就是，要放在人类这个地方，那个都是几万亿年、几万亿年这种状态。
所以我告诉你们，就说是，神在人世间啊，最根本的目的，最大的一个作用，不是改造人世间，不是给人世间带来什么福音，而是解决人的死亡问题。相信真神，修行圣光宗的人，未来去的都是我的宇宙，都是我的世界。只要你脱离开这个身体，你的生命就是有保障的。
那层天的生命，我看啊……第一个，他不是欲界，因为欲界的生命，他一定带身体的。欲界、色界，色界是光明身，色界的众生的身体的话，他下半身是透明的，他只有上半身显现，是光构成的。但是那种光的话，他……因为色界的生命，他是带有情绪的，他是带有自我认知和自我感受的。色界、欲界、无色界，无色界的生命，是一种纯意识态的存在，但是那种意识态，又不是我们的思维意识，他是一种，就是灵魂感知力存在，他是以感知力浮现出来的。
但是我说的这种宇宙众生的话，他应该是在感知力和色界交汇的那个地方。感知力和色界交汇，那应该是在无色界的下层，在色界的上层，但是他是脱离了欲界的。这个地方的众生呢，我给你们说一个很形象的啊，就是用羽毛在抚摸你的神经。就是你的神经啊，咱们皮肤之下，手上，不是都有神经吗？把那个神经拨出来，把它挑出来，然后用羽毛，轻轻那个绒毛，去抚摸它，就那种感觉，他是种触乐。
那种触乐，但是他本身是具有形态的，他本身具有感知力，他本身能体验到那种非常幸福的、美妙的觉受。而且他们的时间都很长。随便，他们里面，就说是福德最低的那种短命鬼，10亿年，按照人世间的时间算，10亿年。要长的话，正常的话，那个就是多少万亿年，正常的一个往生到那个地方去的。
而欲界天呢，就是你离开这个身体了之后，去到欲界的。哎呀，去到欲界的话……因为欲界的时间啊，欲界的时间过得很快，你知道吗？因为欲界，他整个的生命境界低嘛。生命境界低，他就会被境界牵动你的这个灵魂的这种感知力呀，陷入到所感知的具体的这种环境当中去。他就会被构成环境的，这种业力的习气和细念的分别所禁锢。
因为境界和境界之间，他一定是要相续的，你知道吗？有相续才会有境界。就像咱们小的时候，看那个有一种小人书，每一页上画一个图像，画得都很接近，你要把它一翻，‘嚓嚓嚓’地一翻，它就变成了连贯的一个图画，是吧？这个叫‘相续’。
如果你要是，在我所说的这种色界的上层，到了无色界的低层，那个地方，他相续的习气和业障，他就很浅、很透明、很薄的时候，你内在的感知，透过来的那种灵性的光，跟觉性的智慧，透过你的这个感知，他浮现出来的宇宙啊，他就是接近于那种无色界和色界最上层的，一种纯光的状态。
而到了欲界的时候呢，什么叫‘欲界’？体验与认知，称为‘欲’，明白吗？‘欲望’的‘欲’，他不会凭空而来的。我爱咖啡，我爱瓜子，我爱这个女人，我爱那个女人，这个‘爱’，就是人的欲望。这个‘爱’是怎么来的，他不会凭空而来的，他一定是通过认知的经验，以及感受的储存，而聚集而成了对于某种具体名相的执着。就说，看到这个名相了之后，我的内心就会快乐，这个叫‘执着’，知道吗？
对于这个名相的快乐的固守，他就变成了有一个固守这个名相的‘我’，人格就浮现出来了。执着心等同于人格，人格就是由不同的执着心，累积而成的。为什么修行者要去除人的执着心呢？因为所有的执着心全部熄灭了，你的人格自我就熄灭了。取而代之的，人格自我一熄灭之后，你的心灵认知，就浮现出来了。心灵认知就是在，应该是在欲界的上层吧，而人格自我一定是在欲界的中下层。
如果一个人呢，在活着的时候，带有这个身体，他虽然不修行，但是他确实是，也是对于真神、对于真理很赞叹，并且做了很多弘法的事，这个灵魂，他就是有巨大的功德力的、福报的。他的灵魂离开这具身体之后，就他的灵魂感知力啊，跟他的肉体结合，变成了那种灵魂感受。灵魂感受又与他的六根接触，变成了心灵认知。心灵认知反复取舍六根，变成了对六根摄取信息的，具体化的细念的记忆与概念的时候，就会在心灵认知之上，浮现出来自我认知，自我认知就是‘执着心’。
因为有一个你所执着的东西，就会有一个执着这个东西的你，这个就是执着心。人格等同于执着心，执着心构成了你的具体人格。为什么你的人格，跟别的人格不一样呢？虽然你的人格跟他的人格不一样，但是你们人格背后那个认知，是一样的，一个东西，都是由心灵认知发展出来的意识和感受的自我人格。
那么，在你死去的时候，在你这具身体死亡的时候，首先死亡的是你的意识，就是你的记忆会丧失，陷入昏迷，就像你睡过去了一样。意识丧失了，记忆丧失了，这时候你的人格就浮现出来了。你的人格会陷入一种昏迷的、混乱的，一种很焦灼的，就像是发高烧一样的，很闷热的状态。因为你的身体，在经历‘地水火风’四大元素分解的状态。
你的身体会感觉到很沉重，这个是‘地’在分解。‘水’分解的话，就说你大汗淋漓，大小便失禁，小便失禁，这个就是‘水’，水大分解。一般医院看到你大汗淋漓、小便失禁，就知道你就快死了——进入到四大分解状态了。‘火’，高烧、高热，很焦渴，‘火’，四大的火的因素在分解。‘风’，就是最后，你听到的声音，你感受到的，就是自己呼吸的声音，只有出的气，没有进的气。四大分解了。
‘地水火风’四大一分解，你身体里面经历了这种沉重、失禁、大汗淋漓、高热，最后是只有出的气、没有进的气的时候，你的自我，反倒在经历了四大分解，痛苦的过程之后，进入到一种深深的安宁感——自我分解了，这时候你的心灵认知就浮现出来了。你会进入一种深深的安宁感，深深的愉悦感，深深的解脱感，深深的一种安全感。就说你的自我认知分解了，进入到了心灵认知。
我前面说过，心灵认知怎么构成的——心灵认知是你的灵魂感知，结合你的肉体细胞构成的。现在你的四大分解了，肉体细胞已经死掉了，心灵认知就又苏醒了。在你的心灵认知苏醒那一瞬间，你的心灵认知背后的灵魂感知力，在那一刹那间就会苏醒过来。
这两者的关系就好像是：你的身心啊，你的身心好像是一辆车一样。灵魂感知呢，是你车背后带的，一个很大的像降落伞一样的东西。它是很薄、很大，像一个屏幕一样。你的车开得很快的时候，那个屏幕啊，它被你这个车速啊，带动，它就变成了一根，变成了一个细细的，像是一个什么东西——就这个降落伞，它被这个车带着跑的时候，它就不能够成为一个降落伞的状态，它就会缩成一块嘛，对吧？
现在这辆车，你身体这辆车停止了，停顿了，分解了，消散了。心灵认知呢，这时候认知还在，还有潜存的，对于你的身心自我最后一丝的，隐隐约约的体验的记忆。体验中，你应该带有身体，但是现在身体没有了，那个体验还在。
这个时候，你的灵魂感受，就会在认知背后苏醒，就像那个降落伞一下子打开了一样。而打开的那个降落伞，那个灵魂感受就会投射出来灵魂感知当中的，那个见精的光。那个见精的光，一瞬间，在你灵魂感受的这个幕布上面，就浮现出来了这个灵魂感受所记忆的，你心灵认知变成你的自我认知，在人世间当中经历的每一天、每一秒、每一个场景、每一个情绪、每一个念头、每一个动机，你生活的每一天、每一分钟、每一件事情，在0.01秒之中，就像你身临其境一般地，你整个的人生，就在你的灵魂感受当中，全然浮现出来。
大概就是持续个两三秒吧，就在两三秒当中，0.01秒就是你过的每一天。而那个0.01秒当中，每一天的每一分钟，每一个念头、每一个动机、每一个情绪、每一个体验、每一个感受、每一个思绪、每一个企图，都历历在目，就像你刚才一秒钟发生的事情一样。
然后大概三四秒之后，就说在灵魂感受当中，你整个的今生的人生走完了。这个时候，你的人生不是过去了吗？灵魂感受当中对于身体的那种记忆的状态，那种对于你心灵认知，认知身体那种状态，他也开始慢慢淡化了。这个时候心灵认知和灵魂感知之间，还有一层东西，他会醒过来。什么东西呢？你的思量心。
什么叫思量心啊？我特别喜欢喝咖啡，我喜欢喝这种牌子的咖啡，每天我都要喝。这个咖啡的味道、品牌、感受，它会在我的心灵认知之中，形成执着。我喝了这种咖啡，别的咖啡我都不喝，我没有这个牌子的咖啡，我就会非常不开心。不开心，他是一种情绪，这个情绪背后是感受，对吧？久而久之这种感受，他会透过我的心灵认知，刻在我的灵魂感受当中。
我喜欢这种咖啡，我喜欢这个女人，我喜欢这个男人，我喜欢名声，我喜欢权力，我喜欢声色犬马，我喜欢吃喝玩乐，这最后都会归入你的感受当中。我遇到这种执着，我才能够感受到快乐；我遇到那种对境，我能感受到不开心。不开心和快乐，最终也是在感受当中完成的，是这样子吧？
离开了感受，就无所谓快乐与伤心；离开了感受，就无所谓喜欢与不喜欢，对不对？你的快乐，你的喜怒哀乐，最终归根结底，他一定会传导到、传递到、传达到，你的心灵认知背后的灵魂感受当中去。
人生四大喜嘛，对吧？洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知。你们好好体验一下，当你遇到这四大喜的时候，你除了你的心旷神怡，除了你的心胸愉悦之外，一定一定在你的头脑深处，在你的心灵深处，他一定有一种灵魂感受的愉悦感。哎呀，简直是人生太完美了，太圆满了，我的灵魂很舒畅，那个是灵魂感受，对吧？他最终都会归到灵魂感受当中去。
还有四大悲呢。他乡遇故知——债主，久旱逢甘霖——一滴，洞房花烛夜——隔壁，金榜题名时——他人，这个就是四大悲。四大悲呢，它让你的身心整个很黑暗、很绝望。这种绝望感，他最终也会归到你的灵魂感受当中去。所以说，你整个的人生，喜怒哀乐，你整个的人生之所以真实，是因为灵魂感受参与到了，你的认知与自我认知的分别当中。
如果你的灵魂感受，与你的心灵认知和自我认知保持距离的话，你会看到你的这人生，只不过是在演一台戏而已。因为你的感受，感受到的是其他地方，而不参与你的心灵认知，认知到的这具身体，由这具身体认知到的这个人世间的场景。你的灵魂感受如果没有参与到你的心灵认知，他就不会由心灵认知，发展出来你的自我认知。
你们之所以认为人世间很真实，就是因为你的心灵认知，被你的自我认知带动，牵动了你的灵魂感受，而感受了这个由生到死的整个的过程，明白吧？这就是你们所认为的‘真实’。当这具所谓的‘真实’谢幕了之后，你的灵魂感受当中，会记载着你这一生，你的人格所执着的喜怒哀乐的对境，形成的你的认知的心心念念、念念不放的那一种体验。那种体验会透过你的心灵认知，镌刻在你的灵魂感受当中，就像在那个石碑上刻字一样。
当你的意识死亡、身体死亡、四大分解、认知分解之后，当你整个的人生的一幕一幕，每一个体验和场景的记忆，都在你的灵魂感受的这个幕布上面，由那个见精浮现出来的灵魂感知力，投射出来的那一道光，照亮了你的灵魂感受当中的，你今生的一切场景，浮现、消散了之后，在你整个人生当中留下来的，那一些你的灵魂感受无法忘却的事情，就是你的思量心。
就好像是咱们在淘金一样，把泥沙淘掉了，那些重金属，那个金粒，就会沉淀在盘底的。那个沉淀在你的淘沙盘的盘底里面的重金属，就是你的思量心。在那一瞬间，他会活过来。那个思量心还有个名字，就叫‘灵魂’。他就是你今生所念念不忘、割舍不了的，你的欲望、你的执着、你的仇恨，包括你的眷恋。
他会牵动你的灵魂感知力，变成一个跟你这一辈子，跟你现在活着的这个人，一模一样的你自己，但是比你这个自己要更年轻。因为他没有肉体的衰老，他有的只是当时你形成他的，那个年龄段的心态、意识、感受。所以灵魂一般都会显得很年轻，因为他是在他形成那一刻的你的心理状态，明白吧？
然后呢，你的灵魂感受，被你的思量心凝聚为你今生这个模样了之后，他一定要去寻找他所渴望的：我要，哎呀，我记得我好像特别喜欢喝什么东西，噢，咖啡，我要去找咖啡喝。我记得我好像特别喜欢我生活过的那个场景。所以这为什么人死去了之后，他49天之后，要‘回魂’呢？要回到他过去居住过、生活过的环境，要转一转。他这个确有其事啊，但是并不是每个人都这样。
有两种人不能回来。第一种，就是那种大恶之人，他的灵魂一旦离开这个身体了之后，他看到了，就是他思量心看到的，就是他所恐惧的东西。一个害人的人，他的潜意识呢，就是他的思量心里面，一定是害怕别人害他的。因为他恐惧别人伤害他，所以他才会去主动伤害别人。
…………
要乘以100万倍的这种概念。就他跑也跑不掉，逃也逃不掉，他承受的痛苦，一点也不比我们人身承受的痛苦要轻，反而要更重。因为他完全是灵魂感受的那种痛苦，那种痛苦是没有任何招架之力的。灵魂的感受的痛苦要比你……因为他没有思维意识，你知道，他是直接对痛苦、对恐惧的感受，这种感受是深入骨髓的。这种灵魂死掉了之后，是直接下地狱。一旦下到地狱那个地方，因为他……
哎呀，你想你们活着的时候，你们都很难改变自己的秉性啊。我喜欢喝咖啡，我喜欢喝了几十年，你想让我一天之间不喝咖啡？我仇恨一个人，仇恨了一辈子，你想让我一夜之间不仇恨他？我做不到啊！我活着的时候，我都做不到，我都不能用理性去扭转我的仇恨的心态，你怎么能指望我死后，失去我的意识，失去我的思维判断能力，我去把灵魂感知当中的这个恶念，把他消除掉呢？消除不了的。消除不了，你就慢慢磨呗。这就是为什么地狱里面的时间，一进去就是几千万年、几亿年。为什么呢？因为你那个念头消不掉，地狱出不来。
这就是为什么真神在的时候的可贵性。你只要跟真神在一起修行，海量学法、大量学法，严格持戒，并且在持戒的基础之上，分开了哪些是属于你的信仰，哪些不属于你的信仰的。不属于信仰的，就是你应该剔除掉的，哪怕这个人格自我是非常……是你自己曾经形成的，你的惯性的人格，但是他只要不符合爱与宽恕的，就是不符合你的戒律的。
你的戒律就是要遵循爱与宽恕，这是我的戒律。彻底放弃人世间的一切的贪爱和执着，彻底放弃对自我的维护与自我的这种保护。我的心只为着真理而存在，我的心只为着神而存在。那么神是怎么样的？神是真实的、无私的、纯洁的，神是坦荡的、公正的、清白的。那么撒谎肯定是不符合清白，贪婪肯定不符合无私，仇恨肯定不符合宽恕，恐惧肯定不符合爱。
那么，当我内心想要维护自我的时候，这个时候就是我在我的信仰和人格之间选择的时候。那我肯定要选择我的信仰，我就要大庭广众之下，曝光自己的自我维护的心。通过忏悔，曝光自己的私心，然后对自己的这种自我维护的贪婪的心、胆怯的心、恐惧的心，进行曝光之后，进行宽恕他、原谅他、释怀他。
那么你的刻在你灵魂感知当中的，那个人格自我的执着心的念头，那个痕迹，就会很快，可能就几天时间，就在你灵魂感知当中，消除掉了你思量心当中蕴含的，构成你人格自我的那个种子。那个习气种子被消除掉了。
习气种子一旦被消除掉，在你灵魂感受当中，种下那个思量心的习气种子，一旦被消除掉，你的人格自我、体验、感受，就会淡一层。当你灵魂感受当中，思量心的所有的记忆习气的种子，全部被消除掉了，你会发现你这具身心当中，只有你的心灵认知和主观意识存在。你的意识很清楚，但是你没有思维；你的认知很清醒，但是你没有感受；你依旧具有这具身体，但是你没有自我。
你有的，就是你的清澈的灵魂的感知，伴随着你的安全的、祥和的、纯洁的灵魂感受，在这具身体之内，纯然地浮现。那个是一种神的状态，你是不死的。你不会随着这具身体的死去而死去，你不会随着意识的死去而死去，你不会随着认知的死去而死去。因为你这认知和意识之间，没有人格了。你是以一种灵魂感受的，纯洁、安详的状态，折射出来灵魂感知的，蕴含的见精的清澈，你是人世间的神灵。身体死亡之后，你是以光的形式，在欲界、色界、无色界这个之间存在着，你是不死的生命。光怎么可能死呢？
这就是跟真神在一起修行，他为什么时间短，一世可以解脱呢。不然的话，你们就慢慢地去磨吧。你的灵魂感受当中储存了多少思量心，储存了多少人格自我执着的记忆，那你就去慢慢磨呗。
一个概念，一个执着心的概念，一个执着心的这种概念，在你灵魂感知当中，形成的思量心的记忆，在你脱离了人格自我，脱离了心灵认知，在纯然的灵魂感受那个状态当中，1000万年吧，1000万年都不一定去。因为你不会，你不可能一直是灵魂感受的状态的。你的灵魂感受，一定会被思量心，重新凝固成为一个业身。这个业身，他去寻找他熟悉、渴望的那种念想的时候，那个念想就会结合你过去世的业，形成新的境界。跟人世间一模一样的电影场景，他就会形成，那个就是你投胎。
一投胎，那个你的习气种子在灵魂感知上面，镌刻那个灵魂种子呀，他会再一次地，被你的心灵认知给蒙蔽，被你的人格自我所加强，然后一世一世循环。那个无休无止的，那个不是1000万年的事情。
换句话说，没有神，没有解脱；没有神，没有修行；没有神，灵魂就是等死；没有神，灵魂就是永无止境地轮回。我说的这句话很绝对的：只有神在，灵魂才有了净化灵魂感知，从构成思量心的这些习气种子当中，净化种子、剔除种子、分解种子，而让灵魂感知，还原到那种清澈透明的状态的可能性。
只有神在，有这个力量。神不在，人类你本身是习气种子投射出来的那种境界，境界是没有办法自我净化的，明白吗？就像你们不可能，就像你们自己没有力量，把自己从地球上搬起来，是同样一个道理。
由灵魂感受当中思量心的习气，投射在你这具身体当中的心灵认知，浮现出来的你的自我的秉性、禀赋、个性，你是不可能透过意识和心灵认知的自我，去自己净化的。因为你就是，你的人格自我，是那个习气种子结出来的果。那个果实是不能反过来，去改变这个根系的。
只有超过了这个根系的光，只有灵性天堂那纯灵性、纯光的生命，渗透在人的灵魂感知当中，透过见精的这条通道，才能从根本上，瓦解灵魂感受当中，这些思量心习气种子的记忆的。就像是用火，才能够融化冰。用雾气呀，用你人格的这个习气的这种雾气呀，这种善的这种道德呀，这种人性的感受，你是没有办法融化，你灵魂感知当中那种坚冰的。只有火可以，只有天上的阳光可以。
这就是，没有神，就没有解脱；没有神，就没有修行；没有神，人类就只有死路一条。没有神，人所谓的‘修行’，那个都是谎言。就是你自己像过家家玩了个游戏一样，自欺欺人、自娱自乐一下就可以了，千万不要说解脱生死这件事，这和你没有任何关系的。”——摘录爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
老师：祝福你。