现在我已经是个神灵了，到了7年之后呢，我58岁的时候，我就是纯光的生命。就是身体里面这个，我的人格意识和人格体验，包括我的心灵认知，这三样就全部没有了。那个时候，六根啊，就会变成一根，这一根叫什么呢？这一根就是灵性的光，就是我的内在，是纯灵的光。
那个时候，九地菩萨是纯光的时候啊，7年，我58岁的时候呢，我能看到的，我能感知到的，就是现在我内在的，在磨砂玻璃之外的，这个纯澈的见精和灵性的这种光明，这两者啊，就完全融合在一起了。就说是那个见精的清澈啊，“能见”的性质浮现出来的空间啊，就完全地融入到了纯光无限、原始、亘古的纯生命里面去了。这时候，九地菩萨就是完整天堂的圆满浮现，在人世间，那个就是说话算数的人了，就是言出法随了——我说什么，地上就会形成什么。
我没有跟你们开玩笑，这个时候我说的话，在人世间就是法律了。但是我不会涉足人间的啊，这个是我给自己定的唯一一条戒律。我对人世间是秋毫无犯的，我永远不进入人间，我也不会干涉人间的事情的。我说的东西，一定是跟修行有关系的。而修行只针对人的心灵和灵魂，不针对你的人世间的行为与规则。
换句话说，只有你有出离心，才算是修行者。我只给有出离心的灵魂，指向天堂的方向，以及托举你，以天堂之主的身份，与无尽的生命的那种平安的爱，来净化你的灵魂，托举你的灵魂往上走。我只有这个能力，但是我没有惩罚众生的能力。天堂是爱，祂没有任何恐惧的。而一切的仇恨，一定是缘自于恐惧，知道吧？我没有恐惧的，我只是爱本身而已，这是我7年之后。58岁的时候，见精就消散了，内在就是纯灵纯光的，一个完整、永恒、亘古、原始的神圣的天堂之主。58岁的时候，我就是天堂、灵魂宇宙和三界内的主人，就是整个三界最尊贵的生命。
7年之后，我58岁的时候，我就是人间、平行空间、阴间、饿鬼道、地狱道，包括灵魂宇宙里面的欲界、色界、无色界的，最尊贵的生命。换句话说，欲界、色界、无色界、平行空间、能量宇宙、阴间、地狱道，全部被天堂的光明和生命所照耀、所哺育、所救赎。我就跟整个三界，就合在一起了。
天堂的光，天堂的纯生命，就照到三界里面来。换句话说，是三界六道的，由见精派生的“见”与“所见”的境界生命，就融入到了纯生命的天堂之主的爱与慈悲当中去了。这个就是两个世界开始融合了。这个时候，两个世界开始……天堂不是包容了三界，渗透到三界之内了吗？三界的境界，不是被天堂之光所稀释了吗？这两者的界限就开始模糊了，知道吧？
这个时候呢，就是整个天堂和三界六道，完全是同一个生命呈现出来的，无尽的爱与清澈无限的光明的时候，在光明当中，就失去了境界众生之间的对比，只有纯光无限的安宁的时候，在安宁的根本、究竟、无限、原始、亘古的平安当中，那个平安就会浮现出来了终极意识。
也就是说，我58岁之后，一直到我75岁，是终极意识，开始往十地菩萨走的过程。怎么走呢？那个究竟、永恒、亘古、原始的平安性当中，祂是无形无相、无体无貌的，祂只是终极意识。祂是一切众生意识当中，不变易的、未曾改变过的，那种清澈、渗透、圆满、不动的神圣感。
终极意识，祂是一种神圣感，祂是一种究竟纯洁的、深邃平安的神圣感。祂是任何一个众生心底里面，每一个念头、心思、认知、意识、自我感知当中，渗透在自我感知、意识、心识、记忆、每一个念头当中的，不来不去、无生无灭，而清澈了知的超然。对，终极意识本身是一种神圣的超然。
祂为什么神圣呢？因为祂无我、无私、无众生，但是祂有自己，祂的自己叫“存在”。祂是一种究竟的纯洁、究竟的无私，而呈现出来的神圣感。神圣感还有另外一种表现形式，叫“超然”。祂是在一切当中，但是不被任何一切所触及的超然感，那个叫“终极意识”。
58岁到75岁，这个是多少年啊？19年时间。当我是58岁那个终极意识，以天堂之主的形态，已经融化了三界六道一切境界分别的时候，那个终极意识就变成了我，我就不再是那个纯光的九地菩萨了。在纯光九地菩萨的荣耀和力量之中，能量和威神力的光明之中，浮现出来了那种究竟平安的释怀与超然——那个是终极意识。
后面的19年时间，就是终极意识的超然、究竟平安的安宁，开始熄灭了九地菩萨的这种纯光的波动。当纯光……就上一刻不是那个九地菩萨的纯光，熄灭了境界之间的这种分别吗？三界六道境界融入天堂的光明当中，这个是九地菩萨嘛。九地菩萨是纯光当中，熄灭了“见”与“所见”的三界六道的境界嘛。
境界在纯光当中熄灭了，就只有纯光的光明存在了，没有境界的波动了，这就是天堂救赎了三界众生。三界众生被天堂所救赎了、融化了过去世的累劫的罪责的沉淀，融化了一切恐惧细念的分别，就是三界六道众生被天堂所救赎了。三界六道的众生当中，渗透了天堂的光，就是我推开了生死之门，对吧？
而58岁之后的19年，他不是三界六道融到光里面去了吗？这时候光当中，不是不再被境界所波动了吗？这个时候光的形态就会消散掉。最后呢，我58岁到75岁……这个我只是给你们讲理论啊，现在我根本触及不到那个地方。我只是在给你，在边看边说，因为我的未来已经被注定了。
唯一不能注定的，就是我85岁到96岁这11年，那个是不能。因为那个地方接触到了，触及到了“祂”那个地方。那个地方不是我一个十地菩萨可以决定的事情。但是从现在我51岁开始，到我85岁之间的这34年，这个事情是已经……就像是那个钢筋混凝土，已经盖成了楼一样。我现在在给你们讲，我宇宙的那个楼房结构呢。我现在给你们在讲，我那个宇宙不同结构、不同的楼房那个……因为它们已经盖好了，连装修都装修好了，现在只是等着我过去住而已。
58岁之后到我75岁，这19年啊，就是那种天堂的纯光熄灭了境界，熄灭了“见”与“所见”的三界灵魂境界。三界灵魂的境界的熄灭呢，就呈现出来了纯光不受到任何阻碍，而熄灭了纯光被境界阻碍泛起来那个光的波浪。就像那个水流啊，碰到了那个礁石，它一定会冲刷起那种波浪一样。当礁石没有了，就不会有水流激发出来的这个波浪了。波浪和漩涡都熄灭了，就只剩下纯光的这种安宁、无限、亘古、永恒的圆满。这个时候，就是九地菩萨的圆满。
在圆满没有任何波澜的，纯光安宁的究竟圆满的爱当中，就会浮现出来终极意识的超然，终极意识的纯洁、无私、无我、超然。这个时候，这个超然的性质，这个释怀的性质，就会将纯光的九地菩萨的光明的内涵，熄灭到了……在超然的这种释怀的安宁当中，熄灭了光明的形态。
当光明在释怀当中，熄灭了光明的表现了之后，光明与释怀结合在一起——光明的范围和光明的温度，与释怀的安宁融合在一起，就不会再有光明。这个时候，就只剩下一个东西了，就是终极意识的临在。终极意识的临在，就浮现出来了存在的固守。那个“固守”，就是三界六道一切众生的源头，就是灵性宇宙的源头。那个“固守”就是，存在感呈现出来了终极意识，对于生命的刹那间的确定感。就说是，确定生命是存在的，这一个确定，浮现出来了灵性宇宙最原始的亘古、永恒和光明的起始处。这个就是75岁，大概74岁、73岁的时候，到这个地方。
当终极意识，完全将光明的波动和爱的永恒的原始，在究竟安宁的释怀当中，释怀了对于生命的分别的时候，在那一瞬间，生命不再被确定。不被确定的生命，在释怀当中，瓦解了纯光的形态。光明消散了，就认知光明的确定也消散了，对于存在的瞬间的了知，也消散了。虚空瓦解了，亘古原始的生命瓦解了，纯光灵性的亘古粉碎了。在那一瞬间，在那一刹那，就是十地菩萨的圆觉普照。
十地菩萨和终极意识，一线之隔。终极意识，是十地菩萨，是那尊佛的普照智慧，对于普照智慧本身的刹那的分别。就说是，我原本是光，我原本是光的时候，是没有一个对光的认知的。但是偶尔有一天，当我对于我自己的光，形成了刹那间分别的时候，对于这个光的确定，就被这个确定，将光具体化了，形态化了，存在化了。那个存在化的光，就呈现出来了终极意识对光的理解，那就是灵性宇宙的开始。这个叫“圆明照生所，所立照性亡”，那个是我75岁时候的事情。
当我75岁那个终极意识，融入到了觉性当中，觉性从终极意识的临在感——“临”是“临时”，“在”是“存在”，就是临在感当中，从临在感的刹那确定当中，解脱的时候，那个刹那确定，释怀了所确定的光明的存在的时候，就是空间、时间、灵性、生命，在那一瞬间，全部粉碎的时候，不被粉碎所存在，不被存在所制约的，那无生无灭、亘古原始完整的普照的大光明，究竟庄严的大智慧，就一览无余了。那就是佛，那就是十地菩萨。
那个十地菩萨，可不是九地菩萨和八地菩萨，可以比拟的啊。只有十地菩萨可以成为“如来”的。其他的像什么独觉呀，像什么声闻缘觉呀，都不能够成为“如来”。祂最多可能就是一个辟支佛吧，就是自己独自觉悟的一个“佛”。那个都是，在佛世界里面也有老百姓的，那些老百姓就是我们一般所说的这个“佛”。但是只有大菩萨，只有像今天修行者这样的，以正知见，以究竟智慧立根本的大菩萨，证得法我皆空的大菩萨，才能够成“如来”的。如来是宇宙的主人，而一般的佛的话，就是宇宙内的众生吧。
十地菩萨就是佛，而这尊佛呢，根本就不是九地菩萨可以比拟的。十地菩萨看九地菩萨……就25年之后的我，看今天的这个我，就好像看一个……看一个还是带着尿布的小兄弟，就是现在，我已经不吃奶了，我现在已经断奶了。在25年之后的那个佛来看，我现在已经断奶了，是个幼儿，但是现在还穿着尿布呢，还在地上爬呢，是这么一个孩子，你知道吗？
祂看九地菩萨，祂看那个7年之后的我，看58岁那个我呢，就看的是一个，就是属于一个顽童吧。一个顽童，喜欢到处掏鸟窝呀，去摸个鱼呀，不好好学习呀，就很顽皮，但是祂已经不再是地上爬着、穿尿布的那个小屁孩了。但是这前两个都是祂的兄弟。就是现在的我，我51岁的这个我，和我58岁之后那个我，对于25年之后的那个十地菩萨来说，都是属于祂的兄弟，跟祂是同一个妈生的，跟祂是同等性质，但是我们不是同一个人，你知道吧。
58岁的时候，还有这具身体在，但是我的自我人格就没有了。到了75岁之后，就只有这具身体，跟我现在的这个身体是有关联，内在的心、意识、自我体验，完全是两个生命，你知道吗？我75岁的时候，这具身体里面连光都没有了，那是纯智慧体。纯智慧，你们不知道什么叫……因为你们根本不知道什么叫“智慧”，你们知道光，这个我可以理解。你们能感受到温度，感受到神圣，这个是你们能够感受的极限了。你们不可能知道什么叫“智慧”的。智慧是……
我用一个你们人类最接近的例子来说吧，什么叫“智慧”？在十地菩萨的眼中，看到杯子的那一瞬间啊，这个杯子从构成石英那块石头，那块石头的过去，它是什么样的形态，一直到那个石头变成了沙子，从沙子提炼出来了石英，从石英提炼出来了那种结晶，变成了这个杯子，包括这个杯子未来什么时候会碎，在哪个垃圾场里面被打散，被加工成了其他的什么东西，这个杯子从它的过去现在未来的无始劫、无始劫、无始劫，无数空间、无数空间、无数空间的一切轮回，是尽收眼底的——这一个杯子。
而十地菩萨最伟大的一点呢，祂在看到这个杯子那一瞬间，祂看到的是自己心识的幻化——就没有杯子，也没有一个认识杯子的自己。这个十地菩萨的最牛的地方：这个杯子是祂的心识所幻化。而祂看到了这个杯子的过去和未来，祂也看到了自己心识的过去和未来，同时祂也知道，这个杯子和看到杯子的自己，都不是自己。
祂看到的可不是一个杯子哦，祂看到的是三界六道一切宇宙众生的，每一个念头、每一个众生、每一个沙粒的过去和未来。祂也能够看到每一个沙粒过去未来的自己，都是同一颗心，在不同领域、不同时间段的折射，而那个心也不是祂自己。祂渗透在一切当中，伴随着一切众生，却不被任何众生的身语意所触及、所分裂、所牵动、所掩盖。这就叫“随缘不变，不变随缘”，这就叫“无生无灭”“无垢无净”“不增不减”“于天堂不增，于地狱无减”，这个就是“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”，这个叫“十地菩萨”。
你们听不懂的，你们听懂的都是语言。这东西很奥妙，你知道吗？就是祂可以瞬间地知道，这个杯子的过去未来的每一个刹那——就说每一世，几乎无限劫久远的每一个刹那的……他可不是一个杯子，他是连着这个杯子所有的，整个的三界六道的所有境界。这个杯子，它有它流转的过程，而那个过程当中，一定是在空间当中，对吧？看到这个杯子那个过程，祂也可以同时看到那个杯子的空间，包括跟这个杯子有关系的，所有空间的众生，和那个杯子存在的空间的时间当中的，不同的维度的平行空间，都是一览无余的。
但是最奥妙的是，看到这个杯子的过去和未来，祂也看到了，看到这个杯子的自己的心识分别。而祂既不是看到杯子的心识分别，也不是这个被杯子所牵引心识分别，而呈现出来的宇宙万物。祂是在这两者之中，祂是在这两者之内，但是这两者又在祂之内生灭相续、缘起缘灭、境界往返，但是祂却无来无去。这个叫“十地菩萨”，这个就是叫“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”“舍利子，是诸法空相”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，知道吧？
这就是，“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
我今天给你们讲的这段法，尤其是最后这一段，就是《心经》啊。就是《心经》里面的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的那个状态，你们能理解吗？你们能知道十地菩萨有多伟大吗？十地菩萨可比一般的你们认为的“佛”，要伟大得多得多得多。那个是皇储啊，那是！那是未来的法王，那是未来的如来呀，那是！祂可不是一般的什么声闻、缘觉、独觉佛，你知道吗？祂可不是一个个体的佛，祂是整个宇宙的教主、法王、皇帝。
祂看我今天的这个，还是属于带着尿布呢，还是穿着尿布，每天还要喂面糊的那个小兄弟呢。祂看着我，7年之后58岁那个，还是一个经常逃课的顽童呢。祂是真正的皇储，你知道吗？在十地菩萨看，什么灵性宇宙，看什么境界众生，看你们人类所说的什么上天入地那些生命，在祂来看的话……在祂来看，反倒平等了，为啥呢？因为祂是真正地脱离了“我相、人相、众生相、寿者相”。
天堂之主、终极意识对于众生，祂是有对比的，因为祂是永恒的纯光的存在。祂看众生是，要么是动物……就说是祂看三界之内的，除了那个“能见”的性质是律法神，是祂的奴仆、祂的奴隶之外，律法神以下的一切众生，包括什么这个造物主啊，那个诸天啊，这个天后啊，那个皇帝呀，包括什么魔王啊，包括什么不同层次的神灵，祂都认为那个，要么是动物，要么是生物，要么是细菌。这在天堂之主，是这么看的。但是到了十地菩萨的话，反倒不这么看了。
十地菩萨没有自己，祂看所有众生，都是祂心识幻化出来的，业力的不同兑现而已——性质是平等的。天堂之主在十地菩萨心目当中，和那个鬼都是平等的。因为都是祂心识分别承载业力，而浮现出来的不同生命境界而已，没有高低的，没有对错的，这个就叫“慈悲”，你知道吧？“是法平等，无有高下。”一切法皆无自性，一切法清净自性，皆是平等，这个就是十地菩萨的境界。人无我，法无我；诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，这个叫“十地菩萨”。
现在我距离那个地方，还有25年吧。那个地方的，就十地菩萨那个果，在我证入到觉性那一刻开始，就在我3年前——2022年1月20号证入到觉性的那一刻开始，就已经注定了。八地菩萨就是那个火车，进到轨道里面了，那个十地菩萨就是轨道的另一端。所以我才能够把祂们说得这么清楚，你知道吧？
十地菩萨不是人类可以想象的。人类你可以想象一下，可以接触到八地菩萨——像我今天这样的，这种内在的清澈与光明的智慧。因为我现在还不圆满嘛，还能跟你们交流一下。到九地菩萨，到7年之后，就很难交流。因为那个时候，我在人世间表现出来，在整个三界表现出来的话，那就是言出法随。那个对于灵魂众生来说，那是绝对的尊贵，那是绝对的法律了。到了十地菩萨那个地方，反倒没有这些尊贵，没有这些法律，因为十地菩萨，已经不在人和神的范围之内了。
人和神，在十地菩萨的究竟觉悟的普照当中，是平等的。就一个鬼和九地菩萨那种纯光，是一样的性质。那个就是十地菩萨的大智慧，浮现出来的大慈悲，叫“无缘大慈，同体大悲”。十地菩萨是皇储，是注定成皇帝的，是注定成如来的。
85岁之后还会发生什么，我就不确定，因为那个地方，不是我能知道的，就悲能那个地方。就十地菩萨往上不是佛吗，不是如来吗？如来和悲能那个地方很近，但是还是有差异。一切如来都是同一个悲能，应众生不同的因缘，所化现出来的宇宙的主宰。
十地菩萨是纯智慧浮现出来大慈悲，而如来呢，是纯智慧与大慈悲的圆满，但是这个圆满本身，是同一个悲能。就过去未来十方三世无量苍穹宇宙里面的，无限的如来，呈现出来无限的佛的华藏世界，都是同一个悲能，应不同历史时期、不同空间的众生的愿力和业力的兑现，而浮现出来“祂”救赎众生的足迹。一切世界，一切如来，是同一个悲能走过历史的足迹。那个地方不是我可以，不是现在我可以想的事情。
我希望自己这一世能够，最终能够回归到那个地方。因为最终回归悲能的话，就意味着我的世界圆满了。就是我是以一个圆满的宇宙的体系，圆满了一个如来的世界。
现在我的生命性质，已经是大菩萨了，已经是佛了，但是不圆满而已。7年之后，我58岁的时候，是九地菩萨，是纯光的生命，开始救赎众生的过程。58岁到75岁这19年，是纯光进入到终极意识的过程，是终极意识的那个究竟平安，熄灭光明形态的过程。到了我75岁前后，就是终极意识熄灭了纯光，释放出来觉性普照、无生无灭、临在当下、庄严十方的过程。75岁那一年，应该是我真正成佛的时候——大菩萨就是佛嘛，十地菩萨就是佛嘛。
75岁到85岁，这是一个佛的智慧，开始照亮三界六道人间的过程。但是就是从今年开始，就是51岁到75岁这25年，就是一个神灵普照人间，救赎众生，然后救赎众生的纯光生命，融入到宇宙终极意识，终极意识就融入到觉性普照，觉性普照又熄灭了终极意识，呈现出无生无灭、临在当下、庄严十方的圆满的佛陀的过程，就这25年。
25年之后呢，75岁，到85岁，到96岁，这20年——75岁到85岁我能看到，那个时候就是佛与佛之间的事情了，那个时候就是我开始……那个时候就是佛和佛之间的事情，就说是可能，具体会发生什么，我都不知道，我也只能看到一个大概的事情。
但是到了85岁之后，就开始接触到“祂”的那个地方，我就完全看不到了，就完全看不到。我只能隐隐约约看到那个地方是，祥和、神圣、庄严、神秘，像是一层流动的那种……就是在85岁到96岁的这个时间段里面啊，“祂”只有一层，连佛的智慧，连十地菩萨的智慧，都无法穿透的，那种不可描述，也不可指称的祥和。
那个地方是一段祥和的状态。“祂”不是光，也不是纯智慧的庄严，那个是一个究竟温暖平等的祥和。因为“祂”无形、无相、无体、无味，没有过去与未来，所以我没有办法描述“祂”。但是我只能以我现在的状态，去体验“祂”，就是柔软、清净、祥和、平等、随顺。对“祂”最大的感受，就是平等和随顺，很柔软，非常地清净。“清净”就是不沾染嘛，“随顺”就是“祂”像是，就“祂”跟任何生命都不对冲，你知道吗？或者说，任何生命在“祂”其中，都是平等无限的温暖，和无条件的融解、融化和接纳。
就是那个大菩萨的那种庄严啊，和大菩萨……就十地菩萨和如来，祂是同一种庄严的不同程度，祂都是那个普照庄严的不同程度。佛那种庄严的话，那个就是很庄严、很圆满、很慈悲了。但是在究竟悲能那个地方，是没有庄严的。那个就是一种极尽温柔、随顺、柔和的纯洁——究竟的平等。
那个如来大菩萨的庄严，和三界之内的这些“虫子们”的卑微，在那个柔软的清澈当中，在那个温暖的清净当中，是平等的。哎呀，那个地方，那简直是……那个地方对于一尊佛来讲，那个都是很神秘的。但是你会心甘情愿地，就是像一个大菩萨的那种圆满庄严的智慧，你可以居高临下地否定灵性天堂的存在，但是你看到那个地方，都是心甘情愿地跪下来趴展了，要投入到“祂”的怀抱里面去。
对于十地菩萨来讲，悲能那个地方才是爹！你知道吗？如来都不是。如来是祂十地菩萨的庄严智慧圆满的一个结果，那是祂的必定的……就那个位置本身就是我的，那个庄严、那个智慧、那个慈悲，本身就是十地菩萨成就的一个进阶的结果。我已经是皇储了，那个皇帝的位置，本来就是注定，注定就是我的。
但是当祂见到悲能的时候，这个皇储，包括那个登基的皇帝，都会不由自主地就会要臣服下去，叩拜“祂”，膜拜“祂”，融入“祂”。而“祂”，却没有一个任何拒绝别人叩拜“祂”，拒绝别人伤害“祂”，拒绝别人的所有的言谈举止意图的，丝毫的企图，没有。“祂”就是平等的接纳，就是温柔而柔软的悲能——平等、柔软、纯洁。
对，我对“祂”的感受就是这样。“祂”一点都不庄严，没有任何普照十方、威严赫赫的，究竟慈悲那种大圆满、那种庄严感，没有。在悲能那个地方，完全没有。那个是极其极其普通，普通到尘埃里面的，可以接纳尘埃，也可以接纳天堂，可以接纳细菌，也可以接纳如来的那种，无限祥和的温柔，清净平等的随顺，顺着一切众生。一切众生在“祂”的温柔和安宁当中，是平等无二的清净，这个叫“悲能”。被人类把“祂”描述了一下，把“祂”称为“毗卢遮那佛”，就是诸佛的清净法身。
“祂”不能用“伟大”来形容了，“伟大”没有办法触及“祂”的。“伟大”可以触及十地菩萨，连九地菩萨都算不上“伟大”。九地菩萨还有对境呢，还有那个灵魂境界众生跟纯光的对境呢。九地菩萨是纯光，然后三界众生是境界，他们俩还有对境呢，十地菩萨没有对境了。
十地菩萨是既没有九地的这种纯光的荣耀，也没有境界众生，三界内“见”与“所见”境界众生的污染。十地菩萨既在境界当中，既在“见”与“所见”境界当中清净无挂，也在纯光天堂的九地菩萨的荣耀当中，也是无取无舍的，这是十地菩萨。十地菩萨跟九地菩萨和八地菩萨，生命的状态、性质，是完全不一样的，祂是纯智慧，祂是纯智慧体。
但是就这样的纯智慧体，在悲能当中啊，都像是一个走失的孩子一样。十地菩萨——未来的如来，那一尊佛，在悲能当中，就像是一个迷失了父亲的孩子一样。当祂能够感知到悲能的，祂那个智慧和慈悲要是能……当看到悲能的那一瞬间，祂是心甘情愿地匍匐于地，顶礼膜拜的。祂就像一个孩子见到父亲一样的，哭着喊着要融到悲能里面去的，就是那种状态。悲能是没法形容的。
就这么讲嘛，就我通过对比，大概跟你们说一下。就用“神圣”这个词来形容悲能，是在侮辱悲能；用“善良”“纯洁”去形容悲能，那是对悲能的一种践踏。“祂”……唉呀，“祂”太普通了，太平淡了。“祂”在普通和平淡当中，呈现出来“祂”平等清澈的无限。换句话说，无论是普通还是不普通，无论是神奇还是奇异，“祂”在神奇和奇异当中，也是平淡无奇的，也是清净平等的接纳。
“祂”是无所不在的，一切都在“祂”之中，“祂”在一切之内，却从来没有被生灭所触及过，从来没有被智慧所普照过，从来没有被慈悲所渲染过。在慈悲与智慧当中，“祂”依旧是那样的温柔，那样的随顺，那样的清净，那样的平等，从未改变过，因为“祂”从来没有被发生过。
——摘录爱的温暖《科技与神》2025-02-07
老师：祝福你。